Introduction
Pour comprendre le fondamental de comprendre les conflits religieux des trois religions monothéistes-le judaïsme, le christianisme et l’islam, d’abord, nous examinerons le cas pour les Juifs comme cela dans l’historique, montrant les chrétiens et les musulmans à l’époque médiévale persécuter et humilier l’ Juifs, jusqu’à l’époque moderne, lorsque les chrétiens ont commencé la croix-dialogue avec les juifs dans le 20 ème siècle, et après la création de l’Etat d’Israël en 1948. Pour comprendre le concept de comment et pourquoi, nous devons d’abord comprendre le lien entre les trois religions monothéistes, comme la plupart de mes pairs ne s’est rendu compte que il ya un lien entre les Juifs, les chrétiens (y compris les catholiques) et les musulmans, en ce qui concerne la la théologie religieuse et comment elle se confond avec l’autre dans les livres d’histoire.
Le christianisme avait divisé à partir du judaïsme, qui, avant la scission, le christianisme et le judaïsme étaient autrefois la même foi, que les historiens appelés judéo-christianisme, probablement au cours du temps de Jésus et avant. Pour le cas de l’Islam, il ya de nombreuses origines de l’Islam, bien que les doctrines sont similaires à la suppression de l’évangile de Barnabé, qui n’a pas été canonisé par l’Église primitive et a été rejetée comme une hérésie, si l’islam est basé sur les enseignements du prophète Muhammad, laquelle ils voient les chrétiens et les Juifs comme les «gens du livre», et comme le résultat de la foi retrouvée en l’an 625, certaines parties des populations qui sont païens, soit arabes, juifs et chrétiens ont été convertis à l’islam, dans lequel, en ma propre opinion, pourrait être la scission de certaines parties de juifs et les chrétiens, sous l’autorité du nom de Muhammad, qui a reçu la révélation de Dieu, affirmant que la Bible que les Juifs et les Chrétiens ont sont corrompus, et le Coran est la plus précise de Dieu par le prophète Muhammad.
Juifs et le judaïsme en Europe
Le judaïsme en Europe a une longue histoire, en commençant par la conquête de la Méditerranée orientale par Pompée en 63 avant notre ère, marquant ainsi le début de l’histoire des Juifs dans l’Empire romain, mais probablement les Juifs d’Alexandrie avaient émigré à Rome un peu avant la conquête de Pompée de l’Est.
Le pré-Seconde Guerre mondiale de la population des Juifs d’Europe est estimé à près de 9 millions d’euros. On croit que près de 6.000.000 Juifs européens morts dans l’Holocauste de 1940-1945. Vidange de la population de plus amples en raison de l’émigration, et la population juive actuelle de l’Europe est estimé à env. 2 millions (0,3%), composé d’
- Les Juifs ashkénazes (d’environ 1,4 millions de dollars, principalement en France, l’Allemagne, la Russie, l’Ukraine et le Royaume-Uni)
- Les Juifs sépharades (environ 0,3 millions de dollars, principalement en France, Espagne et Portugal)
- Juifs Mizrahi (environ 0,3 millions de dollars, principalement en France)
- Juifs italiens (environ 50.000, pour la plupart italiens)
- Romaniotes (quelque 6.000, la plupart du temps grec)
Histoire
Présence précoce
Le judaïsme hellénistique, originaire d’Alexandrie, était présent tout au long de l’Empire romain avant même que les guerres romano-juifs. Dès le milieu du 2ème siècle avant JC, l’auteur juif du troisième livre de l’Sibyllina Oracula, s’adressant aux «peuple élu», dit: «Chaque pays est rempli de toi et toutes les mers.” Les témoins les plus divers, tels que Strabon, Philon, Sénèque, Cicéron, et Josèphe, toute mention des populations juives dans les villes du bassin méditerranéen. Centres de population plupart des Juifs de cette époque étaient cependant encore à l’Est (Iudaea et la Syrie) et en Egypte (Alexandrie était de loin la plus importante des communautés juives, les Juifs dans le temps de Philon ont été habiter deux des cinq quartiers de la ville) . Néanmoins, au début du règne de César Auguste (27BC), il y avait plus de 7000 Juifs à Rome: c’est le nombre qui ont escorté les envoyés qui sont venus à exiger le dépôt d’Archélaüs.
La présence romaine période de l’Empire des Juifs en date de la Croatie au 2ème siècle, en Pannonie à la 3e à la 4e siècle. Une bague avec une représentation Menorah dans Augusta Raurica (Kaiseraugst, Suisse) en 2001 atteste de la présence juive en Germanie Supérieure. Preuve dans les villes au nord de la Loire ou dans le sud de la Gaule date du 5ème siècle et 6ème siècles.
Moyen-Age
Début de la période médiévale fut un temps de la culture juive florissante. La vie juive et chrétienne a évolué dans des directions diamétralement opposées des cours des derniers siècles de l’empire romain. La vie juive est devenue autonome, décentralisée, axée sur la collectivité. La vie chrétienne est devenue un système hiérarchique rigide sous l’autorité suprême du pape et l’empereur romain.
La vie juive ne peut être caractérisé comme démocratique. Rabbins dans le Talmud interprété Deut. 29:9, “vos têtes, vos tribus, vos anciens et vos officiers, tous les hommes d’Israël» et «Bien que j’ai nommés pour vous dirige, les aînés, et les dirigeants, vous êtes tous égaux devant moi” (Tanhuma) d’insister sur le pouvoir politique partagé. Responsabilités partagées de puissance implique: “vous êtes tous responsables les uns des autres. S’il ya un seul homme vertueux d’entre vous, vous voulez tous les profits de ses mérites, et non pas vous seul, mais le monde entier … Mais si un de vous péchés, toute la génération va en souffrir. ”
Entre 800 et 1100 il y avait 1,5 millions de Juifs dans l’Europe chrétienne. Ils ont eu la chance de ne pas faire partie du système féodal comme des serfs ou des chevaliers, ainsi ont été épargnés par la guerre oppression et constante qui a rendu la vie misérable pour la plupart des chrétiens.
Dans les relations avec la société chrétienne, ils étaient protégés par les rois, les princes et même des évêques, à cause des services essentiels qu’ils fournissent dans trois domaines: les médecins financières, administratives et que. Érudits chrétiens qui s’intéressent à la Bible tiendrait des consultations avec les rabbins du Talmud. Tout cela a changé avec les réformes et le renforcement de l’Église catholique romaine et de la hausse des envieux et la concurrence de la classe moyenne, les chrétiens vivant dans la ville. En 1300, les frères et les prêtres locaux ont été en utilisant la Passion Plays au temps de Pâques, qui dépeint les Juifs en robe contemporaine meurtre du Christ, pour enseigner la population en général à la haine et assassiner les Juifs. Il était à ce point que la persécution et l’exil est devenue endémique. Enfin vers 1500, les Juifs ont trouvé la sécurité et un regain de prospérité en Pologne.
La persécution des Juifs en Europe commence dans le haut Moyen Âge dans le contexte des croisades. Dans la première croisade (1096) des communautés florissantes sur le Rhin et le Danube ont été entièrement détruits; voir croisade allemande, 1096. Dans la deuxième croisade (1147) les juifs en France ont fait l’objet de massacres fréquents. Les Juifs ont aussi été soumis à des attaques par les croisades des bergers de 1251 et 1320. Les croisades ont été suivis par les expulsions, y compris dans, 1290, le bannissement de tous les Juifs anglais; en 1396, 100.000 juifs ont été expulsés de France, et, en 1421 des milliers ont été expulsés de l’Autriche. Beaucoup de Juifs expulsés ont fui vers la Pologne.
Au Moyen Age tardif, comme les épidémies Black Death dévasté l’Europe dans le milieu du 14e siècle, anéantissant plus de la moitié [citation nécessaire] de la population. Il s’agit d’un mythe souvent dit, cependant, qu’en raison de leur meilleure nutrition et de la propreté, les Juifs n’ont pas été infectés dans des proportions similaires, les Juifs ont effectivement été infectées dans des proportions similaires à leur non-juive neighborsYet ils étaient encore ciblés comme boucs émissaires. Rumeurs qu’ils ont causé la maladie par l’empoisonnement des puits délibérément. Des centaines de communautés juives ont été détruites par la violence. Bien que le pape Clément VI a essayé de les protéger par le Juillet 6, 1348 bulle papale et un autre taureau 1348, quelques mois plus tard, 900 Juifs ont été brûlés vifs à Strasbourg, où la peste n’avait pas encore touché la ville.
Survie du peuple juif face à des pressions extérieures de l’empire catholique romaine et perse zoroastrien empire est «énigmatique» pour les historiens.
Baron l’explique par huit facteurs:
- Foi messianique. La croyance en un résultat finalement positif et la restauration d’Israël.
- La doctrine de l’au-delà de plus en plus élaboré. Réconcilié les Juifs de la souffrance dans ce monde et les a aidés à résister aux tentations extérieures à convertir.
- La souffrance a été donné un sens par l’espoir d’induction interprétation de leur histoire et leur destin.
- La doctrine du martyre et inéluctabilité de la persécution l’a transformé en une source de solidarité communautaire.
- La vie quotidienne juive a été très satisfaisant. Les Juifs ont vécu parmi les Juifs. Dans la pratique, dans une vie, les individus rencontrés persécution manifeste seulement à quelques occasions dramatiques. Juifs vivaient pour la plupart en vertu de la discrimination qui a touché tout le monde, et à laquelle ils ont été habitués. La vie quotidienne a été régi par une multitude de prescriptions rituelles, de sorte que chaque Juif était constamment conscient de Dieu tout au long de la journée. “Pour la plupart, il a trouvé cette façon englobe tout juif de la vie si éminemment satisfaisante qu’il était prêt à se sacrifier … pour la préservation de ses fondamentaux.” Ces commandements pour laquelle les Juifs ont sacrifié leur vie, tels que l’idolâtrie défiant, ne pas manger de porc, en observant la circoncision, étaient les plus strictement respectées.
- Le développement de l’entreprise et les politiques ségrégationnistes de l’empire romain et la fin empire perse, a contribué à maintenir l’organisation communautaire juive forte.
- Talmud fourni une force extrêmement efficace pour soutenir l’éthique juive, le droit et la culture, le système de bien-être social, judiciaire et à l’éducation universelle, la réglementation de la vie familiale forte et la vie religieuse de la naissance à la mort.
- La concentration des masses juives au sein de «la classe moyenne inférieure», [12] avec les vertus de la classe moyenne de l’auto-contrôle sexuel. Il y avait une voie modérée entre l’ascétisme et le libertinage. Le mariage a été considéré comme le fondement des minorités ethniques, et éthiques, la vie.
L’hostilité extérieur seulement aidé l’unité de ciment juive et la force interne et de l’engagement.
L’âge d’or de la culture juive en Espagne
L’âge d’or de la culture juive en Espagne se réfère à une période de l’histoire au cours de la domination musulmane de la péninsule ibérique où les Juifs étaient généralement acceptées dans la société et la vie religieuse juive, culturelle et économique épanouie. Ce “Golden Age” est diversement datée du 8 au 12ème siècles.
Al-Andalus était un important centre de la vie juive au Moyen Age, la production de savants importants et l’une des communautés les plus stables et les plus riches juifs. Un certain nombre de célèbres philosophes et savants juifs ont prospéré pendant ce temps, plus particulièrement Maimonides.
Inquisition espagnole
il Inquisition espagnole a été créé en 1478 par le Rois Catholiques Ferdinand et Isabelle de maintenir l’orthodoxie catholique dans leurs royaumes et était sous le contrôle direct de la monarchie espagnole. Il n’a pas été définitivement aboli qu’en 1834, sous le règne d’Isabelle II.
L’Inquisition, comme un tribunal ecclésiastique, avait compétence seulement sur les chrétiens baptisés. Cependant, depuis les Maures Juifs (en 1492) et Muslim (en 1502) avait été banni de l’Espagne, la compétence de l’Inquisition pendant une grande partie de son histoire étendue dans la pratique à tous les sujets royaux. L’Inquisition a travaillé en grande partie à assurer l’orthodoxie des convertis récents connus sous le nom conversos ou marranes.
La Pologne comme le centre du monde juif
L’expulsion des Juifs d’Espagne en 1492, ainsi que de l’Autriche, la Hongrie et l’Allemagne, a suscité une migration généralisée des Juifs à la Pologne beaucoup plus tolérante. En effet, avec l’expulsion des Juifs d’Espagne, la Pologne est devenue, à côté des Pays-Bas, le havre reconnu pour les exilés de nombreux pays en Europe, et l’adhésion en résulte pour les rangs des Juifs de Pologne a fait le centre culturel et spirituel du peuple juif .
La période la plus prospère pour les Juifs polonais ont commencé à suivre ce nouvel afflux de Juifs avec le règne de Sigismond I (1506-1548), qui a protégé les Juifs de son royaume. Son fils, Zygmunt II Août (1548-1572), principalement suivie dans la politique de tolérance de son père et a également accordé l’autonomie aux Juifs dans l’affaire de l’administration communale et jeté les bases de la puissance de la communauté qahal, ou autonome juive. Cette période a conduit à la création d’un proverbe sur la Pologne étant un «paradis pour les Juifs”. Selon certaines sources, environ les trois quarts de tous les Juifs vivaient en Pologne d’ici le milieu du 16ème siècle. Au milieu du 16ème siècle, la Pologne a accueilli les nouveaux arrivants juifs en provenance d’Italie et la Turquie, la plupart d’origine séfarade, mais certains de ces immigrants de l’Empire ottoman sont toujours prétendu être Mizrahim. La vie religieuse juive a prospéré dans de nombreuses communautés polonaises. En 1503, la monarchie polonaise nommé Rabbi Jacob Polak, le rabbin officielle de la Pologne, marquant l’émergence du Grand Rabbinat. En 1551, les Juifs ont été autorisés à choisir leur propre rabbin. Le Grand Rabbinat a le pouvoir sur le droit et la finance, la nomination des juges et autres fonctionnaires. Certains le pouvoir est partagé avec les conseils locaux. Le gouvernement polonais autorisé le rabbinat de grandir en puissance, de l’utiliser à des fins de recouvrement de l’impôt. Seulement 30% de l’argent amassé par le rabbinat a servi des causes juives, le reste est allé à la Couronne pour la protection. Dans cette période la Pologne-Lituanie est devenue le principal centre de la communauté juive ashkénaze et de son yeshivot atteint la célébrité à partir de début du 16ème siècle.
Moïse Isserles (1520-1572), un talmudiste éminent du 16ème siècle, a établi sa yeshiva à Cracovie. En plus d’être un érudit de renom talmudique et juridique, Isserles a également appris dans la Kabbale, et a étudié l’histoire, l’astronomie et la philosophie.
Le développement du judaïsme en Pologne et dans le Commonwealth
La sortie de la culture intellectuelle et de la communauté juive en Pologne a eu un impact profond sur le judaïsme dans son ensemble. Certains historiens juifs ont raconté que la Pologne mot est prononcé comme Polania ou Polin en hébreu, et comme translittéré en hébreu, ces noms pour la Pologne ont été interprétés comme “bons présages” parce Polania peut être décomposé en trois mots hébreux: PO (“ici »), LAN (« demeure »), ya (« Dieu »), et Polin en deux mots de: PO (« ici ») lin (« [il faut] habiter “). Le «message» est que la Pologne devait être un bon endroit pour les Juifs. Pendant le temps de la règle de Sigismond le Vieux jusqu’à l’holocauste nazi, la Pologne serait au centre de la vie religieuse juive.
Yeshivot ont été établis, sous la direction des rabbins, dans les communautés les plus éminents. Ces écoles ont été officiellement connue sous le nom des gymnases, et leurs directeurs rabbin comme recteurs. Yeshivot Important existait à Cracovie, Poznań, et d’autres villes. Établissements d’impression juifs sont entrés en existence dans le premier trimestre du 16ème siècle. En 1530, un Pentateuque en hébreu (Torah) a été imprimé à Cracovie, et à la fin du siècle, les maisons d’édition juifs de cette ville et de Lublin a publié un grand nombre de livres juifs, principalement d’un caractère religieux. La croissance de la bourse talmudique en Pologne a coïncidé avec la plus grande prospérité des Juifs polonais, et en raison de leur développement éducatif autonomie communale était tout à fait unilatérale et le long de lignes talmudiques. Des exceptions sont enregistrées, cependant, où la jeunesse juive cherché enseignement laïque dans les universités européennes. Les rabbins apprises est devenu non seulement interprètes de la loi, mais aussi des conseillers spirituels, des enseignants, des juges et des législateurs, et leur autorité contraint les dirigeants communautaires à se familiariser avec les questions abstruses de la loi juive. Les Juifs de Pologne trouve son point de vue de la vie façonnée par l’esprit de la littérature talmudique et rabbinique, dont l’influence s’est fait sentir dans la maison, à l’école, et dans la synagogue.
Dans la première moitié du 16ème siècle, les graines de l’apprentissage talmudique avait été transplanté en Pologne de la Bohême, en particulier de l’école de Jacob Pollak, le créateur de pilpoul («raisonnement forte”). Shalom Shachna (c. 1500-1558), élève de Pollak, est compté parmi les pionniers de l’apprentissage talmudique en Pologne. Il vécut et mourut à Lublin, où il était à la tête de la yeshiva qui a produit les célébrités rabbiniques du siècle suivant. Shachna fils d’Israël est devenu rabbin de Lublin sur la mort de son père, et Shachna l’élève Moïse Isserles (connu comme le Rema) (1520-1572) atteint une réputation internationale parmi les Juifs en tant que co-auteur de l’Aroukh Aroukh, (la ” Code de la loi juive “). Son contemporain et correspondant Salomon Luria (1510-1573) de Lublin a également connu une grande réputation parmi ses coreligionnaires, et l’autorité des deux a été reconnu par les Juifs dans toute l’Europe. Chauffants disputes religieuses étaient fréquentes, et les érudits juifs ont participé à eux. Dans le même temps, la Kabbale était déjà bien enracinée sous la protection du rabbinisme, et des savants tels que Mordecai Jaffe et Yoel Sirkis se sont consacrés à son étude. Cette période de la bourse rabbinique grande a été interrompue par le soulèvement Chmielnicki et Le Déluge.
La hausse du hassidisme
La décennie de soulèvement des Cosaques qu’après la guerre de Suède (1648-1658) a laissé une impression profonde et durable non seulement sur la vie sociale des Juifs de Pologne-Lituanie, mais sur leur vie spirituelle. La production intellectuelle des Juifs de Pologne a été réduit. L’apprentissage talmudique qui, jusqu’à cette période avait été la possession commune de la majorité des gens sont devenus accessibles à un nombre limité d’étudiants seulement. Quelle étude religieuse, il a été formalisé est devenu trop, certains rabbins se sont occupés avec des arguties concernant les lois religieuses, d’autres ont écrit des commentaires sur les différentes parties du Talmud dans laquelle les cheveux de fractionnement arguments ont été soulevés et discutés, et parfois ces arguments portent sur des questions qui étaient de aucune importance pratique. Dans le même temps, les faiseurs de miracles nombreux ont fait leur apparition parmi les Juifs de la Pologne, aboutissant à une série de faux mouvements «messianique», le plus célèbre en tant sabbatéisme a été remplacé par Frankism.
En cette période de mysticisme et rabbinisme trop formelle est venu les enseignements d’Israël ben Eliezer, connu sous le nom du Baal Shem Tov, ou Besht, (1698-1760), qui a eu un effet profond sur les Juifs d’Europe centrale et Europe de l’Est, et la Pologne en particulier. Ses disciples enseigné et a encouragé le nouveau fervente du judaïsme fondée sur la Kabbale connu sous le nom hassidisme. La hausse des hassidique du judaïsme l’intérieur des frontières de la Pologne et au-delà eu une grande influence sur la montée de judaïsme haredi partout dans le monde, avec une influence continue à travers ses nombreuses dynasties hassidiques, y compris ceux de ‘Habad-Loubavitch, Aleksander, Bobov, Allemagne, Nadvorna, parmi les autres. Rèbbes plus récentes d’origine polonaise Rabbi Yossef Its’hak comprennent Schneersohn (1880-1950), la sixième tête du mouvement Loubavitch Chabad hassidique, qui a vécu à Varsovie jusqu’en 1940 quand il a déménagé Loubavitch de Varsovie aux États-Unis.
19e siècle
Dans les Etats pontificaux, qui existaient jusqu’en 1870, les Juifs étaient tenus de vivre seulement dans les quartiers visés appelés ghettos. Jusqu’aux années 1840, ils étaient tenus d’assister régulièrement aux sermons exhortant leur conversion au christianisme. Seuls les juifs ont été imposés pour soutenir les écoles internats d’Etat pour les juifs convertis au christianisme. Il était illégal de convertir au christianisme au judaïsme. Parfois des juifs ont été baptisés involontairement, et, même lorsque ces baptêmes étaient illégales, contraints de pratiquer la religion chrétienne. Dans de nombreux cas, l’Etat les a séparés de leurs familles. Voir Edgardo Mortara pour un compte de l’un des exemples les plus largement médiatisés d’acrimonie entre les catholiques et les Juifs dans les États pontificaux dans la seconde moitié du 19ème siècle.
Le mouvement du sionisme est originaire de la fin du 19e siècle. En 1883, Nathan Birnbaum fondée Kadimah, l’association étudiante de première juive à Vienne. En 1884, le premier numéro de Selbstemanzipation (auto-émancipation) est apparu, imprimé par Birnbaum lui-même. L’affaire Dreyfus, qui a éclaté en France en 1894, a profondément choqué les Juifs émancipés. La profondeur de l’antisémitisme dans un pays considéré comme le foyer de l’illumination et de la liberté conduit certains à s’interroger à leur sécurité future en Europe. Parmi ceux qui ont assisté l’affaire était un austro-hongrois (né à Budapest, a vécu à Vienne) journaliste juif, Theodor Herzl, qui a publié sa brochure Der Judenstaat («L’Etat juif”) dans 1896and Altneuland (“La vieille terre nouvelle») en 1897. Il a décrit l’affaire comme un tournant personnel, avant l’affaire, Herzl avait été anti-sioniste, ensuite il est devenu ardemment pro-sioniste. En ligne avec les idées du 19ème siècle Herzl nationalisme allemand croyait en un Etat juif pour la nation juive. De cette façon, at-il soutenu, les Juifs pourraient devenir un peuple comme tous les autres peuples, et de l’antisémitisme cesserait d’exister.
Herzl infusé sionisme politique avec une nouvelle urgence et pratique. Il a apporté de l’Organisation sioniste mondiale en être et, en collaboration avec Nathan Birnbaum, prévu son premier congrès à Bâle en 1897. Pour les quatre premières années, l’Organisation Sioniste Mondiale (OSM) se sont réunis chaque année, puis, jusqu’à la Seconde Guerre mondiale, ils se sont réunis tous les deux ans. Depuis la guerre, le Congrès se réunit tous les quatre ans.
La Seconde Guerre mondiale et la Shoah
L’Holocauste (du grec ὁλόκαυστον (holókauston): holos, «complètement» et kaustos, “brûlé”), également connu sous le nom de Ha-Shoah (hébreu: השואה), Churben (Yiddish: חורבן), est le terme généralement utilisé pour décrire le meurtre d’environ 6.000.000 Juifs européens pendant la Seconde Guerre mondiale, dans le cadre d’un programme d’extermination délibérée planifié et exécuté par le régime national-socialiste dans l’Allemagne nazie dirigée par Adolf Hitler.
Le christianisme et l’antisémitisme
Attitudes chrétiennes au judaïsme et au peuple juif développés à partir des premières années du christianisme, la persécution des chrétiens dans le Nouveau Testament, et a persisté au cours des siècles qui ont suivi, conduit par de nombreux facteurs, notamment les différences théologiques, la concurrence entre l’Eglise et la Synagogue, le lecteur de Christian pour convertsdecreed par la Commission des Grands, l’incompréhension des croyances et pratiques juives, et une hostilité perçue juive envers les chrétiens.
Ces attitudes ont été renforcées dans la prédication chrétienne, l’enseignement artistique et populaire au fil des siècles contenant le mépris pour les Juifs. Dans de nombreux pays chrétiens, il conduit à la discrimination civile et politique contre les Juifs, les incapacités juridiques et, dans certains cas à des attaques physiques contre les Juifs qui, parfois, terminés dans l’émigration, l’expulsion, et même la mort.
De temps en temps, sentiments anti-juifs dans la société européenne ont été exploitées ou fomenté des fins politiques internes et parfois pour en extraire un avantage financier de sujets juifs. De tels sentiments fait de l’extension des mesures anti-juives politiquement acceptable.
L’antisémitisme a été décrit comme étant essentiellement la haine contre les Juifs comme une race à son expression moderne enracinée dans les théories raciales du 19ème siècle, alors que l’anti-judaïsme est décrit comme l’hostilité à la religion juive, mais dans le christianisme occidental elle a effectivement fusionné avec l’antisémitisme au cours du 12ème siècle. Les chercheurs ont débattu de la manière antisémitisme chrétien peut avoir joué un rôle dans le troisième Reich nazi, la Seconde Guerre mondiale et l’Holocauste. Toutefois, “un large consensus des historiens, des leaders religieux et les théologiens universitaires, c’est que Christian antijudaïsme théologique est un phénomène distinct de l’antisémitisme moderne, qui est enracinée dans la pensée économique et raciale, de sorte que les enseignements chrétiens ne devraient pas être tenu pour responsable de l’antisémitisme “. Cette position de consensus, essentiellement une exonération de la chrétienté de l’antisémitisme moderne, est articluated, entre autres, par le pape Jean-Paul II dans «Nous Re membre: Une réflexion sur la Shoah, et de la déclaration juive sur le christianisme, Dabru Emet.
Tout au long de l’histoire chrétienne, des papes, évêques et quelques princes chrétiens intensifiés pour protéger les Juifs. Mais c’est seulement dans le milieu du 20e siècle que l’Église catholique et de nombreuses confessions protestantes ont publié des déclarations majeures répudiant la théologie anti-judaïque et a commencé un processus de dialogue constructif entre chrétiens et juifs d’interaction.
L’anti-judaïsme
Beaucoup de chrétiens ne considèrent pas l’anti-judaïsme d’être l’antisémitisme. Ils considèrent l’anti-judaïsme comme un désaccord de personnes religieusement sincères avec les principes du judaïsme, tout en considérant l’antisémitisme comme un biais émotionnel ou à la haine ne cible pas spécifiquement la religion du judaïsme. Selon cette approche, l’anti-judaïsme n’est pas considéré comme l’antisémitisme comme il ne rejette que les idées religieuses du judaïsme et n’implique pas l’hostilité réelle pour le peuple juif.
D’autres y voient l’anti-judaïsme que le rejet de l’opposition ou à des croyances et des pratiques essentiellement en raison de leur source dans le judaïsme, soit parce que la croyance ou la pratique est associée avec le peuple juif. (Mais voir La théologie)
Bien que certains chrétiens dans le passé a fait envisager de l’anti-judaïsme est contraire à l’enseignement chrétien, ce point de vue n’a pas été largement exprimé par les dirigeants et les laïcs. Dans de nombreux cas, la tolérance pratique vers la religion juive et les Juifs a prévalu. Certains groupes chrétiens, en particulier dans les premières années, ont condamné verbale anti-judaïsme.
Antécédents de l’antisémitisme chrétien
A Rome et dans tout l’Empire romain, la religion faisait partie intégrante du gouvernement civil. L’Empereur était de temps à autre a déclaré être un dieu et a exigé d’être adoré en conséquence. Cela a créé des difficultés pour les Juifs religieux, qui ont été interdits d’adorer aucun autre dieu que celui de la Bible hébraïque. Cela a créé des problèmes dans les relations entre Rome et de ses sujets juifs, ainsi que pour les adorateurs de Mithra, adorateurs de Sabazios et le christianisme. Dans le cas des Juifs, ce qui a conduit à plusieurs révoltes contre Rome et les persécutions graves par Rome comme une punition.
Beaucoup de gentils début se convertit au christianisme est probablement venu de et partagé ce préjugé culturel. Comme gentile convertit ils n’étaient pas bien familiarisé avec la vie interne de la communauté juive. C’est pourquoi ils lu la plupart des textes du Nouveau Testament que les condamnations du judaïsme en tant que tels, plutôt que comme des différences internes qui étaient monnaie courante au sein de la communauté juive.
Les premières différences
“Ce n’est pas une impression rare et on le trouve parfois chez les Juifs ainsi que les chrétiens -.. Que le judaïsme est la religion de la Bible hébraïque Il est, bien sûr, une impression fallacieuse judaïsme n’est pas la religion de la Bible.” [Le rabbin Ben Zion Bokser, le judaïsme et le Predicament chrétienne, New York: Alfred A. Knopf, 1967, p. 59, 159]
“La religion juive telle qu’elle est aujourd’hui retrace sa descente, sans interruption, à travers tous les siècles, des pharisiens. Leurs idées principales et les méthodes trouvé son expression dans une littérature de mesure énorme, dont une très grande est toujours en existence. Le Talmud est le membre le plus important et le plus important de cette littérature, et autour d’elle sont réunis un certain nombre de Midrashim, en partie juridique (halakhique) et travaille en partie de l’édification (Haggadic). Cette littérature, dans ses éléments les plus anciens, remonte à une temps avant le début de l’ère commune, et descend dans le Moyen Age. À travers tout cela exécutez les lignes de pensée qui ont d’abord été tirées par les pharisiens, et l’étude de celui-ci est essentielle pour une réelle compréhension du pharisaïsme. ” [Universal Jewish Encyclopedia, Vol. 3 pg. 474]
«Pharisaïsme est devenu Talmudisme, Talmudisme devenu rabbinisme médiéval, et le rabbinisme médiéval est devenu rabbinisme moderne. Mais tout au long de ces changements de nom, l’adaptation inévitable de la coutume, et l’ajustement de la loi, l’esprit du pharisien ancienne survit inchangé “[le rabbin Dr. Finkelstein, Les Pharisiens:. Le contexte sociologique de leur foi, p. xxi]
«Le Talmud est la forme écrite de ce qui à l’époque de Jésus, a été appelé la« tradition des anciens », et à laquelle il fait de fréquentes allusions.” [Michael L. Rodkinson, L’histoire du Talmud: De l’époque de sa formation, environ 200 avant J.-C. Jusqu’à l’heure actuelle, Kessinger Publishing, LLC (8 Juin 2006), ISBN 978-1-4286-3136-6, p . 70]
“Le complexe de pratiques rabbinique ordonnés … y compris la plupart des règles pour le traitement de l’Écriture elle-même, ne découlent pas du tout l’Ecriture. Préoccupation initiale judaïsme rabbinique était à l’élaboration et le raffinement de son propre système. Fixation du système à l’Écriture était secondaire. Il est donc trompeur de représenter le judaïsme rabbinique principalement comme une conséquence d’un processus exégétique ou le déroulement organique de l’Écriture. Au contraire, le judaïsme rabbinique a commencé comme le travail d’un petit groupe, ambitieux et homogène de pseudo-prêtres … Par le troisième siècle (AD), les rabbins ont exprimé leur auto-conception dans l’idéologie de la «Torah orale», qui a jugé qu’une ensemble complet d’enseignements et de pratiques (Halakhot) ne figurent pas dans l’Écriture avait été donnée par Dieu et par Moïse seulement à l’établissement rabbinique »(judaïsme rabbinique: Structure et système, Jacob Nuesner, pp 31-34).
Il ya eu des différences philosophiques entre le christianisme et le judaïsme rabbinique depuis la fondation du christianisme. Chrétiens reconnaissent les racines du christianisme dans le judaïsme. Certains affirment l’intégralité du patrimoine religieux juif comme son propre, tout en l’interprétant de façon très différente.
Débats entre les premiers chrétiens, qui d’abord se considéraient comme un mouvement au sein du judaïsme et non pas comme une religion distincte, et les autres Juifs d’abord tourné autour de la question de savoir si Jésus était le Messie, qui, plus tard entouré la question de sa divinité. Une fois Gentils ont été convertis au christianisme, la question s’est posée de savoir si et dans quelle mesure ces pagano-chrétiens ont été obligés de suivre la loi juive, afin de suivre Jésus (voir la lettre de Paul aux Galates). Au concile de Jérusalem, [Actes 15] il a été décidé que les convertis Gentils nouvelles, n’a pas besoin d’être circoncis (le décret apostolique de Actes 15:19-21), tout en exigeant l’acceptation d’un ensemble de lois similaires à la loi Noahide du judaïsme, (voir aussi l’Ancien Testament vue # chrétienne de la loi pour le débat moderne), mais Paul a également contesté la validité de l’adhésion des chrétiens juifs à la loi juive par rapport à la foi en Jésus-Christ, selon certaines interprétations. La question de Paul de Tarse et le judaïsme est encore chaudement débattue.
L’augmentation du nombre de chrétiens non-juifs par rapport aux chrétiens d’origine juive ont finalement abouti à une rupture entre le christianisme et le judaïsme, qui a été renforcée par les guerres judéo-romaine (66-73 et 132-135) qui a conduit beaucoup de Juifs dans la diaspora plus et réduit l’influence de l’évêque de Jérusalem, chef de file de la première église chrétienne. Les premiers chrétiens également trouvé dans l’Ancien Testament, des prophéties qui semblaient indiquer que l’alliance originelle de Dieu avec les Juifs seraient élargies pour inclure également les Gentils, en prosélytes d’autres mots, craignant Dieu, et noachides. Ainsi, les Pères de l’Eglise ont tendance à souligner que l’Eglise est le nouveau «spirituel» d’Israël, complétant ou remplaçant la terre d’Israël qui était, mais son prototype. Dans les temps modernes, ce point de vue serait venu à être appelé “théologie du”.
En outre, les deux religions diffèrent dans leur statut juridique dans l’Empire romain: le judaïsme, limitée pour le peuple juif et les prosélytes juifs, était généralement exemptés de l’obligation au culte impérial romain et depuis le règne de Jules César jouit du statut d’un licite ” la religion “, mais il y avait aussi des persécutions occasionnelles, par exemple dans 19 Tibère expulsé les Juifs de Rome, comme Claudius fait de nouveau dans 49 ans. Cependant le christianisme ne s’est pas limitée à un seul peuple, et en tant que chrétiens juifs étaient exclus de la synagogue (voir Conseil de Jamnia), ils ont aussi perdu la protection de l’état du judaïsme, bien que cette protection ne sont ses limites (voir par exemple Titus Flavius Clemens (consul), Akiba ben Joseph, et Ten Martyrs).
Depuis le règne de Néron, dès que l’on dit avoir blâmé le grand incendie de Rome sur les chrétiens, le christianisme a été considérée comme illégale et les chrétiens ont été fréquemment soumis à des persécutions, à la différence au niveau régional. De façon comparable, le judaïsme a subi des revers des guerres judéo-romaines, se souvient dans l’héritage de dix martyrs. Robin Lane Fox retrace l’origine de l’hostilité que beaucoup plus tard à la période de persécution, où la plus fréquente de test par les autorités d’un suspect chrétienne consistait à exiger hommage à être payé à l’empereur divinisé. Les Juifs étaient exemptés de cette obligation tant que ils ont payé le judaicus Fiscus, et les chrétiens (beaucoup ou la plupart du temps des origines juives) dirais qu’ils étaient juifs, mais a refusé de payer la taxe. Ce devait être confirmée par les autorités juives locales, qui étaient susceptibles de refuser d’accepter les chrétiens comme juifs, ce qui conduit souvent à leur exécution. Le Haminim Birkat a souvent été présentée comme un soutien pour cette accusation que les Juifs étaient responsables de la persécution des chrétiens dans l’Empire romain. Dans le 3ème siècle de persécution systématique des chrétiens a commencé et a duré jusqu’à ce que la conversion de Constantin au christianisme. En 390 Théodose Ier fit du christianisme la religion d’Etat de l’Empire romain. Alors que les cultes païens et le manichéisme ont été supprimées, le judaïsme a conservé son statut juridique en tant que religion licite, si violence anti-juive se produisent encore. Au 5ème siècle, certaines mesures juridiques aggravé la situation des Juifs dans l’Empire romain (maintenant plus correctement appelé l’Empire byzantin depuis la relocalisation à Constantinople).
Nouveau Testament rejet du judaïsme
Un certain nombre de passages dans le Nouveau Testament peut être considéré comme un rejet de Judaismgiven une certaine approche interprétative. Parmi eux se trouvent:
Pour vous, frères, devenus les imitateurs des Églises de Dieu en Jésus-Christ qui sont en Judée, car vous avez subi les mêmes choses à partir de vos propres compatriotes comme ils le faisaient des Juifs, qui a tué le Seigneur Jésus et les prophètes, et nous a conduits dehors, et déplaisent à Dieu et s’opposer à tous les hommes.
- Les critiques de l’esprit de clocher ou le particularisme juif
- Les critiques de Juifs d’être des enfants du diable et autres [Jn 8:44-47]
- Les critiques de la pharisiens [Mt. 23]
- L’affirmation selon laquelle l’alliance juive avec Dieu a été remplacée par une nouvelle alliance
- L’explication du rôle juif dans la Passion de Jésus. Ceci est illustré par 1 Thessaloniciens 2:14-15:
Ces éléments du Nouveau Testament ont leurs origines dans l’histoire du 1er siècle. Le christianisme a commencé comme une révision du judaïsme. Beaucoup de disciples de Jésus pendant sa vie étaient des Juifs, et il était même une question de confusion, de nombreuses années après sa mort, quant à savoir si les non-Juifs pourraient même être considérés comme chrétiens du tout, selon la façon dont certains interprètent le Concile de Jérusalem .
Bien que les Evangiles offrent des comptes de confrontations et de débats entre Jésus et les Juifs d’autres, ces conflits étaient fréquents chez les Juifs à l’époque. Les chercheurs ne s’entendent pas sur l’historicité des Evangiles, et ont offert des interprétations différentes de la relation complexe entre les autorités juives et chrétiens avant et après la mort de Jésus. Ces charnière des débats sur la signification du mot “messie”, et les revendications des premiers chrétiens.
Rejet de Jésus comme le Messie
Le christianisme dit que Jésus est le Messie que le judaïsme n’accepte pas. Les évangiles affirment que Jésus était un prédicateur, un guérisseur, et le Messie. Il n’y a aucune raison de penser que Jésus aurait entrer en conflit avec les autorités juives en Judée du 1er siècle à cause de sa prédication et de guérison, mais une partie du dossier évangile est la purification du Temple. Cependant, affirme qu’il était le Messie étaient plus controversée. Le mot hébreu mashiyakh (משיח) généralement signifié un homme, choisi par Dieu est descendu d’un homme choisi par Dieu, pour servir de l’autorité civile et militaire. Si Jésus a fait cette déclaration au cours de sa vie, il n’est pas surprenant que de nombreux Juifs, las de l’occupation romaine, aurait pris en charge comme un libérateur. Il est également probable que les autorités juives auraient fait preuve de prudence, de peur de représailles romaine.
Jésus a été considéré par les chrétiens à être le Messie, tandis que pour la plupart des Juifs de la mort de Jésus aurait été une preuve suffisante qu’il n’était pas le Messie juif. Si les premiers chrétiens prêché que Jésus était sur le point de revenir, il est pratiquement certain que les autorités juives s’y sont opposés par crainte de représailles romaine.
Ces craintes auraient été bien mise à la terre: les Juifs se révoltèrent contre les Romains en 66 CE, qui a culminé avec la destruction du Second Temple en 70 après JC. Ils se révoltent à nouveau sous la direction de la profession messie Simon Bar Kokhba en 132 CE, qui a abouti à l’expulsion des Juifs de Jérusalem, qui Hadrien renommé en Aelia Capitolina dans une tentative d’effacer la mémoire des Juifs là-bas.
À l’époque, le christianisme était encore considérée comme une secte du judaïsme, mais le messianique réclamations aliéné de nombreux chrétiens (y compris les convertis juifs) et fortement aggravé le schisme.
Respect de la loi mosaïque
Une autre source de tension entre les premiers chrétiens et les juifs était la question du respect de la loi mosaïque qui a également été débattue parmi les prosélytes. Les premiers chrétiens étaient divisés sur la question: Certains chrétiens juifs ou judaïsants soi-disant soutenu que les chrétiens ont été tenus d’observer la loi de Moïse, tandis que Paul peut-être fait valoir que seule une partie de la loi mosaïque appliquée aux chrétiens, mais la question de Paul de Tarse et le judaïsme est encore chaudement débattue avec certains préconisant l’abrogation complète. La question a été débattue en particulier dans le contexte de savoir si païens convertis étaient obligés de se soumettre à la circoncision, qui était une exigence pour les garçons juifs. La question a été chaudement débattue dans le 1er siècle et se sont installés au sein du Conseil de Jérusalem, dans lequel Paul et Barnabas ont participé en tant que représentants de l’église d’Antioche. Le Conseil a décidé que païens convertis ne sont pas soumis à la loi mosaïque plus, y compris la circoncision, mais les oblige à rester loin de manger de la viande avec le sang encore sur elle, manger de la viande des animaux étouffés, manger de la nourriture offerte aux idoles, et l’immoralité sexuelle. Voir aussi la loi Noahide et prosélyte.
Beaucoup ont interprété les écrits de Paul comme d’autres parties du Nouveau Testament que la fin des exigences de la loi juive. Voir prosélyte et nouvelle perspective sur Paul pour plus de détails. Un exemple d’un autre point de vue est représenté par l’article Encyclopédie catholique sur judaïsants.
Paul, d’autre part, non seulement ne s’oppose pas à l’observation de la loi mosaïque tant qu’elle n’interfère pas avec la liberté des Gentils, mais aussi il se conformait à ses ordonnances lorsque l’occasion l’exigeait. [1Cor 9:20] Ainsi, il peu de temps après [le Concile de Jérusalem] circoncit Timothée, [Actes 16:1-3] et il était dans l’acte même d’observer le rituel mosaïque quand il a été arrêté à Jérusalem.
Conversion des Gentils au judaïsme
Après la mort de Paul, le christianisme apparaît comme une religion distincte, et le christianisme paulinien apparue comme la forme dominante du christianisme, surtout après Paul, Jacques et les autres apôtres d’accord sur un compromis d’exigences. [Ac 15] Certains chrétiens ont continué à adhérer à juive la loi, mais ils étaient peu nombreux et souvent considérés comme des hérétiques par l’Église. Un exemple est le Ebionites, qui, selon l’Encyclopédie catholique, ont été “infectés avec des erreurs judaïque” (la langue que les Juifs trouver injurieux; par exemple, ils ont nié la naissance virginale de Jésus, la résurrection physique de Jésus, et la plupart des livres qui ont été canonisé plus tard que le Nouveau Testament, voir aussi «judaïsants» (un terme qui les Juifs trouver offensant). Par exemple, les orthodoxes éthiopiens sont souvent accusés d’être des judaïsants, car ils observent encore les enseignements de l’Ancien Testament comme le sabbat, et inversement, ils accusent leurs adversaires de marcionisme résiduelle. Pas plus tard que l’Eglise du 4ème siècle le Père Jean Chrysostome se plaint (voir John Sermons Chrysostome sur les Juifs et les chrétiens judaïsants) que certains chrétiens fréquentaient encore les synagogues juives.
La critique des pharisiens
De nombreux passages du Nouveau Testament critiquer les pharisiens et il a été avancé que ces passages ont façonné la manière dont les chrétiens vu les Juifs. Comme passages les plus bibliques, cependant, ils peuvent et ont été interprétées dans une variété de façons.
Au cours de la vie de Jésus et au moment de son exécution, les pharisiens étaient seulement un des nombreux groupes juifs, tels que les sadducéens, zélotes et des Esséniens, en effet, certains ont suggéré que Jésus était lui-même un pharisien. Arguments avancés par Jésus et ses disciples contre les Pharisiens et ce qu’il considérait comme leur hypocrisie sont des exemples les plus susceptibles de différends entre les juifs et au judaïsme interne qui étaient en usage à l’époque, voir par exemple Hillel et Shammaï. (Le pasteur luthérien Jean Stendhal l’a fait remarquer que «le christianisme commence comme une sorte de judaïsme, et nous devons reconnaître que les paroles prononcées dans un conflit familial sont mal appropriés par ceux en dehors de la famille.”)
Des études récentes sur l’antisémitisme dans le Nouveau Testament
Professeur Lillian C. Freudmann, auteur de l’antisémitisme dans le Nouveau Testament (University Press of America, 1994) a publié une étude détaillée de la description des Juifs dans le Nouveau Testament, et les effets historiques que ces passages ont eu dans la communauté chrétienne tout au long l’histoire. Des études similaires de ces versets ont été faites par des savants à la fois chrétiennes et juives, y compris, les professeurs Clark Williamsom (Christian Theological Seminary), Hyam Maccoby (Le Leo Baeck Institute), Norman A. Beck (Texas Lutheran College), et Michael Berenbaum (Georgetown Université). La plupart des rabbins estiment que ces versets sont antisémites, et de nombreux érudits chrétiens, en Amérique et en Europe, ont atteint la même conclusion. Un autre exemple est 1995 John Dominic Crossan de Qui a tué Jésus? Exposer les racines de l’antisémitisme dans le récit évangélique de la mort de Jésus.
Les Pères de l’Église
Évêques patristiques de l’époque patristique, comme Augustin a fait valoir que les Juifs devraient être laissés en vie et la souffrance comme un rappel perpétuel de leur assassiner de Jésus-Christ. Pères de l’Église d’autres, comme Jean Chrysostome a duré plus longtemps dans leur condamnation. Ephrem le Syrien écrit polémique contre les Juifs dans le 4ème siècle, y compris l’accusation a répété que Satan a sa demeure parmi eux comme un partenaire. Ces écrits ont été dirigés les chrétiens qui étaient prosélytisme par des Juifs et qui ont été Ephraïm craint de retomber dans la religion du judaïsme; c’est ainsi qu’il dépeint les Juifs comme des ennemis du christianisme, comme Satan, afin de souligner le contraste entre les deux religions, à savoir que Le christianisme était pieux et vrai et le judaïsme était satanique et le faux. Comme Jean Chrysostome, son objectif était de dissuader les chrétiens de revenir au judaïsme en soulignant ce qu’il a vu que la méchanceté des Juifs et leur religion.
Chrétiens et des Juifs en terre d’islam
Alors que dans l’Europe chrétienne christianisme avait la haute main en tant que religion d’Etat, en vertu de l’Islam Juifs et les chrétiens étaient sur un pied d’même.
Le Moyen-Age
L’empereur Léon I
L’empereur byzantin Léon, j’ai compilé un code de loi, les nouvelles constitutions de Lion, en vertu de laquelle les Juifs ont été obligés d’observer les rites chrétiens.
«Les Juifs doivent vivre en accord avec les rites du christianisme. Ceux qui autrefois ont été investis avec l’autorité impériale promulgué des lois différentes en référence aux peuple hébreu, qui, une fois nourrie par la protection divine, est devenu célèbre, mais qui sont maintenant remarquable pour les calamités infligées en raison de leur contumace vers le Christ et Dieu, et ces lois, tout en régulant leur mode de vie, les obligeait à lire les Saintes Ecritures, et leur a ordonné de ne pas s’écarter des cérémonies de leur culte Ils ont également fourni que leurs enfants doivent se conformer. à leur religion, étant obligé de le faire aussi bien par les liens du sang, comme le récit de l’institution de la circoncision. Ce sont les lois que j’ai déjà évoquées étaient autrefois appliquées dans tout l’Empire. Mais le souverain le plus Saint, dont nous sont descendus, plus soucieux que ses prédécesseurs pour le salut des Juifs, au lieu de leur permettre (comme ils le faisaient) d’obéir seulement leurs anciennes lois, a tenté, par l’interprétation de prophéties et les conclusions qu’il a tirées, de les convertir à la religion chrétienne, par l’intermédiaire de l’eau vivifiante du baptême. Il a parfaitement réussi dans ses tentatives pour les transformer en des hommes nouveaux, selon la doctrine du Christ, et les avoir incités à dénoncer leurs anciennes doctrines et d’abandonner leurs cérémonies religieuses, telles que la circoncision, l’observance du sabbat, et tous leurs autres rites. Mais, bien que lui, dans une certaine mesure, surmonté de l’obstination des Juifs, il a été incapable de les forcer à abolir les lois qui leur permettaient de vivre en accord avec leur ancienne des douanes. Par conséquent, nous, désireux d’accomplir ce que Notre Père n’a pas pour effet, par les présentes annuler toutes les lois anciennes édictées en référence aux Hébreux, et Nous ordonnons que ils ne doivent pas oser vivre de toute autre manière qu’en conformité avec les règles établies par la foi pure et salutaire chrétienne. Et si quelqu’un d’entre eux devraient être prouvé qu’ils ont négligé d’observer les cérémonies de la religion chrétienne, et d’avoir retourné à ses anciennes pratiques, il doit payer la pénalité prévue par la loi pour les apostats. ”
Le pape Grégoire I
Pas tous les premiers chrétiens étaient des antisémites bien. Certains, comme le pape Grégoire I, s’est prononcé contre l’antisémitisme de leur journée.
Sicut Judaeis
Sicut Judaeis (la «Constitution pour les Juifs”) était la position officielle de la papauté en ce qui concerne les Juifs à travers le Moyen Age et plus tard. Le premier taureau a été publié en 1120 par environ Calixte II, destiné à protéger les Juifs qui ont souffert pendant la première croisade, et a été réaffirmé par de nombreux papes, même jusqu’à ce que le 15ème siècle.
Le taureau a interdit, en outre d’autres choses, des chrétiens de contraindre les Juifs à convertir, ou de leur nuire, ou de prendre leurs biens, ou à troubler la célébration de leurs fêtes, ou d’interférer avec leurs cimetières, sous peine d’excommunication.
Plus tard, les écrivains chrétiens
Le Pape Jean-XVIII
- 1007: “Les Juifs de France, victimes de la persécution, sont pris sous la protection papale.”
Le pape Alexandre II
- 1063: “Éloge de Winfred, archevêque de Narbonne, pour défendre les Juifs.
- 1063: “Éloge de Bérenger, vicomte de Narbonne, pour protéger les Juifs.”
- 1065: “admonition à Landolphe, seigneur de Bénévent, que la conversion des Juifs ne doit pas être obtenu par la force.”
Saint Bernard de Clairvaux
- “N’est-il pas un triomphe bien mieux pour l’Eglise de convaincre et convertir les Juifs que de les mettre tous à l’épée? Est-ce que la prière que l’Eglise offre pour les Juifs … été institué en vain?”
Thomas de Monmouth
- En 1173 a écrit un tractate détaillée antisémite, intitulé La vie et les miracles de Saint-Guillaume de Norwich, estimant que les Juifs torturés à mort un enfant chrétien pendant la Pâque.
Le pape Innocent III
- 1199: Constitution pour les Juifs
- 1199: Lettre sur les Juifs
Thomas d’Aquin
- Ne pas imposer, at-il dit, son propre jugement, mais plutôt exhortant le jugement des experts, a déclaré que, “comme disent les lois, les Juifs en raison de leur faute sont condamnés à la servitude perpétuelle et donc les seigneurs des terres dans lesquelles ils habitent peut prendre les choses d’eux comme s’ils étaient eux-mêmes – avec, néanmoins, cette contrainte a fait observer que les subventions nécessaires à la vie en aucun cas être pris d’eux … [et que] les services forcés d’eux ne demandent pas des choses qu’ils n’avait pas été habitué à faire dans une époque révolue. ” Toutefois, il a également fait valoir que les Juifs ne doivent pas être baptisés contre leur gré, en citant le concile de Tolède: «En ce qui concerne les Juifs, les commandes saint Concile, qu’aucun d’entre eux désormais être forcés de croire.”
Le pape Grégoire IX
- A écrit plusieurs décrets pour empêcher les discriminations contre les Juifs (voir le pape Grégoire IX et le judaïsme).
Le pape Grégoire X:
- “Et le plus faussement faire ces chrétiens prétendent que les Juifs ont secrètement et furtivement emporté ces enfants et les ont tués, et que les Juifs offrir un sacrifice du cœur et le sang de ces enfants, puisque leur droit dans cette affaire précisément et expressément interdit les Juifs à sacrifier, manger ou boire le sang, ou de manger la chair d’animaux ayant des griffes Cela a été démontré à plusieurs reprises à notre cour par les Juifs convertis à la foi chrétienne:. Juifs néanmoins très nombreuses sont souvent saisis et retenus injustement à cause de cela. Nous décrétons, par conséquent, que les chrétiens ne doivent pas être obéi contre les Juifs dans un cas ou une situation de ce type, et nous ordonnons que les Juifs saisis en vertu d’un tel prétexte idiot être libéré de prison, et qu’ils ne doivent pas être arrêtés désormais sur un tel misérable prétexte, à moins que nous-ne croient pas, ils seront pris dans la perpétration du crime. Nous décrétons qu’aucun chrétien doit remuer quelque chose de nouveau contre eux, mais qu’ils devraient être maintenus dans ce statut et la position dans laquelle ils se trouvaient dans la le temps de nos prédécesseurs, depuis l’antiquité jusqu’à aujourd’hui. “
Geoffrey Chaucer
- A écrit dans “Le Prieure de Tale” de ses Contes de Canterbury d’un enfant chrétien dévot peu qui a été assassiné par les Juifs affront à son chant un hymne comme il passait à travers le judaïsme, ou le quartier juif, d’une ville en Asie. Une masse considérable de l’opinion critique et savante considère que ce discours, dans la bouche de la prieure, représente une inversion ironique de sentiments propres de Chaucer: qui est, la Prieure est considéré comme un hypocrite dont la cruauté et le fanatisme dément son classiquement pieuse posent – une situation typique de l’indétermination des intentions de Chaucer.
Le pape Martin V
- Déclarée en 1419: «Tandis que les Juifs sont à l’image de Dieu et un reste d’entre eux seront un jour sauvés, et alors qu’ils ont supplié notre protection: en suivant les traces de nos prédécesseurs, nous commande qu’ils ne soient pas molestés dans leur synagogues; que leurs lois, les droits de douane et ne soit pas assailli; qu’ils ne soient pas baptisés par la force, contraint à observer les fêtes chrétiennes, ni de porter de nouveaux insignes, et qu’ils ne soient pas gênés dans leurs relations d’affaires avec les chrétiens “Martin toutefois émis une Bull en 1425 ordonnant aux Juifs de porter un «insigne de l’infamie”. Après les juifs autrichiens et allemands fait appel à lui, il parlait en leur faveur en 1420 et “en 1422, a confirmé les anciens privilèges de leur race”.
Le pape Clément VIII
- “Tout le monde souffre de l’usure des Juifs, leurs monopoles et la tromperie. Ils ont apporté beaucoup de gens malheureux dans un état de pauvreté, en particulier les agriculteurs, la classe ouvrière et les très pauvres. Alors, comme aujourd’hui, les Juifs doivent être rappelé par intermittence qu’ils ont été jouissant de droits dans tous les pays depuis qu’ils ont quitté la Palestine et le désert d’Arabie, et par la suite leurs doctrines éthiques et moraux ainsi que leurs actes méritent à juste titre d’être exposés à la critique dans n’importe quel pays ils vivent. “
Patriarche Miron Cristea
- “Le devoir d’un chrétien est de s’aimer lui-même d’abord et de voir que ses besoins sont satisfaits. Alors seulement il peut aider son prochain …. Pourquoi devrions-nous pas à se débarrasser de ces parasites [les Juifs] qui sucent le sang roumain Christian? Il est logique et sainte de réagir contre eux. “
L’antisémitisme populaire
L’antisémitisme en populaire chrétienne de la culture européenne dégénéré début dans le 13ème siècle. Libelles de sang et la profanation d’accueil a attiré l’attention populaire et conduit à de nombreux cas de persécution contre les Juifs. L’imagerie antisémite comme Judensau et Ecclesia et Synagoga récidivé dans l’art chrétien et de l’architecture.
En Islande, l’un des hymnes répétés dans les jours qui ont précédé à Pâques inclure les lignes,
La loi de Moïse justes
Les Juifs ici mal appliqué,
Quels leur tromperie expose,
Leur haine et leur fierté.
Le jugement est la volonté du Seigneur.
Lorsque, par la falsification
L’ennemi fait accusation,
C’est son de rendre des sentences.
Expulsions
Expulsion des Juifs d’Angleterre
Le roi Edouard Ier expulsé tous les Juifs d’Angleterre en 1290 (seulement après racheter quelque 3.000 parmi les plus riches d’entre eux), sur l’accusation d’usure et de saper la loyauté à la dynastie.
Expulsion des Juifs d’Espagne
En 1492, Ferdinand II d’Aragon et Isabelle I de Castille, les rois d’Espagne qui ont financé voyage de Christophe Colomb vers le Nouveau Monde quelques mois plus tard, en 1492, a déclaré que tous les Juifs dans leurs territoires devraient soit se convertir au catholicisme ou quitter le pays . Alors que certains convertis, beaucoup d’autres à gauche pour le Portugal, la France, l’Italie (y compris les États pontificaux), aux Pays-Bas, la Pologne, l’Empire ottoman, et Afrique du Nord. Beaucoup de ceux qui avaient fui au Portugal ont été expulsés ces derniers par le roi Manuel en 1497 ou à gauche pour éviter la conversion forcée et de la persécution.
Réforme protestante
Martin Luther d’abord fait des ouvertures vers les Juifs, croyant que les “maux” du catholicisme avait empêché leur conversion au christianisme. Lorsque son appel à se convertir à sa version du christianisme n’a pas réussi, il est devenu hostile à leur égard.
Dans son livre sur les Juifs et leurs mensonges, il les excorie comme des «bêtes venimeuses, des vipères, écume dégoûtante, les canders, des diables incarnés.” Il a fourni des recommandations détaillées pour un pogrom contre eux, appelant à leur oppression permanente et l’expulsion, en écrivant «Leurs maisons privées doivent être détruits et dévastés, ils pourraient être logés dans les écuries. Que les magistrats brûler leurs synagogues et de laisser ce qui échappe être recouvert de sable et la boue. Laissez-les forcer à travailler, et si ce rien produits de la prostitution, nous serons obligés de les expulser comme des chiens afin de ne pas nous exposer à encourir la colère divine et la damnation éternelle des Juifs et leurs mensonges. ” A un moment, il écrit: “… nous sommes en faute de ne pas les tuer …” un passage que «l’on peut appeler le premier travail de l’antisémitisme moderne, et un pas de géant sur la route de l’Holocauste.”
Commentaires sévères de Luther sur les Juifs sont considérés par beaucoup comme une continuation de l’antisémitisme chrétien médiéval. Dans son dernier sermon peu de temps avant sa mort, cependant, Luther prêcha: «Nous voulons les traiter avec amour chrétien et de prier pour eux, afin qu’ils puissent se convertir et recevrait le Seigneur.”
18e siècle
En conformité avec les préceptes anti-juives de l’Eglise orthodoxe russe, les politiques discriminatoires de la Russie envers les juifs intensifié lorsque la partition de la Pologne au 18e siècle a entraîné, pour la première fois dans l’histoire russe, dans la possession de la terre avec une importante population juive. [31] Cette terre a été désignée comme la zone de résidence à partir de laquelle les Juifs ont été interdit de migrer à l’intérieur de la Russie. En 1772, Catherine II, l’impératrice de Russie, contraint les Juifs de la zone de résidence de rester dans leurs shtetls et leur a interdit de retourner dans les villes qu’ils occupaient avant la partition de la Pologne.
19e siècle
Tout au long du 19ème siècle et dans le 20, l’Église catholique romaine encore incorporé forts éléments antisémites, malgré une augmentation des tentatives de séparer l’anti-judaïsme (opposition à la religion juive pour des motifs religieux) et de l’antisémitisme racial. Le pape Pie VII (1800-1823) avait les murs du ghetto juif de Rome reconstruite après que les Juifs furent émancipés par Napoléon, et les Juifs ont été limités dans le ghetto jusqu’à la fin des États pontificaux en 1870. Officielles des organisations catholiques, comme les jésuites, les candidats interdits “qui sont les descendants de la race juive sauf s’il est clair que leur père, grand-père, et arrière grand-père ont appartenu à l’Eglise catholique” jusqu’en 1946.
Brown University historien David Kertzer, travaillant à partir de l’archive du Vatican, a fait valoir dans son livre Les Papes contre les Juifs que dans le 19ème siècle et début du 20ème siècle l’Église catholique romaine ont adhéré à une distinction entre “l’antisémitisme bon» et «antisémitisme mauvais». Le «mauvais» genre favorisé la haine des Juifs en raison de leur descente. Cela a été considéré comme non-chrétien, parce que le message chrétien était destiné à l’ensemble de l’humanité indépendamment de l’appartenance ethnique; n’importe qui pouvait devenir un chrétien. Le «bon» critiqué allégués conspirations juives aux journaux de contrôle, les banques et autres institutions, se soucier que de l’accumulation de la richesse, etc De nombreux évêques catholiques ont écrit des articles critiquant les Juifs sur de tels motifs, et, lorsque l’accusé de fomenter la haine des Juifs, rappelle aux gens que ils ont condamné la “mauvaise” forme d’antisémitisme. Travail Kertzer n’est pas sans critiques. Scholar de relations judéo-chrétiennes le rabbin David Dalin G., par exemple, a critiqué Kertzer dans le Weekly Standard pour l’utilisation de la preuve de manière sélective.
Du 20e siècle
La Première Guerre mondiale à la veille de la Seconde Guerre mondiale
En 1916, dans le milieu de la Première Guerre mondiale , les Juifs américains demandé le Pape Benoît XV, au nom des Juifs polonais.
L’antisémitisme nazi
Le 26 Avril, 1933, Hitler a déclaré lors d’une réunion avec l’évêque catholique Berning Wilhelm de Osnabrück:
“J’ai été attaqué à cause de mon traitement de la question juive. L’Eglise catholique a examiné le pestilentielle Juifs pendant quinze cents ans, les mettre dans des ghettos, etc, parce qu’il a reconnu les Juifs pour ce qu’ils étaient. A l’époque du libéralisme le danger n’était plus reconnu. Je suis un retour vers le temps où une tradition de quinze à cent ans de long a été mis en œuvre. Je n’ai pas mis la race sur la religion, mais je reconnais les représentants de cette race comme pestilentielle de l’Etat et pour l’Eglise, et peut-être je suis ainsi fait le christianisme un grand service en les poussant en dehors des écoles et des fonctions publiques. ”
La transcription de cette discussion ne contient pas de réponse par l’évêque Berning. Martin Rhonheimer ne considère pas cette inhabituel puisque, à son avis, pour un évêque catholique en 1933 il n’y avait rien de particulièrement choquant »dans ce rappel historiquement correct».
Les nazis utilisé le livre de Martin Luther, sur les Juifs et leurs mensonges (1543), de réclamer une droiture morale à leur idéologie. Luther est même allé jusqu’à préconiser l’assassiner des Juifs qui refusaient de se convertir au christianisme, écrit que «nous sommes en faute de ne pas les tuer”
L’Archevêque Robert Runcie a affirmé que:. “Sans siècles d’antisémitisme chrétien, la haine passionnée de Hitler n’aurait jamais été repris avec tant de ferveur … parce que pour les chrétiens des siècles ont eu lieu les juifs collectivement responsables de la mort de Jésus sur Bonne Juifs vendredi, ont dans les temps passé, se blottit derrière des portes verrouillées avec la peur d’une foule chrétienne cherchant «vengeance» pour déicide. Sans l’empoisonnement des esprits chrétiens à travers les siècles, l’Holocauste est impensable. ” Le prêtre catholique dissident Hans Küng a écrit que «nazi anti-judaïsme a été le travail de impies, anti-chrétiennes criminels. Mais il n’aurait pas été possible sans le près de deux mille ans d ‘histoire de la pré-« chrétien »l’anti-judaïsme. .. ”
Le document Dabru Emet a été émis par plus de 220 rabbins et intellectuels de toutes les branches du judaïsme en 2000 comme une déclaration au sujet de relations judéo-chrétiennes. Ce document stipule,
“Le nazisme n’était pas un phénomène chrétien. Sans la longue histoire de l’antijudaïsme chrétien et la violence chrétien contre des Juifs, l’idéologie nazie ne pouvait pas s’être emparée, ni aurait-il pu été réalisée. Trop de chrétiens ont participé à, ou étaient sympathiques à, nazi les atrocités commises contre les Juifs. autres chrétiens n’ont pas suffisamment protesté contre ces atrocités. Mais le nazisme n’était pas un résultat inévitable du christianisme. ”
Selon l’historien américain Dawidowicz Lucy, l’antisémitisme a une longue histoire au sein du christianisme. La ligne de «descente antisémite” de Luther, l’auteur de Sur les Juifs et leurs mensonges, à Hitler est «facile à dessiner.” Dans son La guerre contre les Juifs, 1933-1945, elle soutient que Luther et Hitler étaient obsédés par l ‘«univers demonologized” habitée par des Juifs. Dawidowicz écrit que les similitudes entre Luther anti-juives écrits et l’antisémitisme moderne sont pas une coïncidence, car ils proviennent d’une histoire commune de Judenhass, qui peuvent être attribués à des conseils d’Haman à Assuérus. Bien que l’antisémitisme moderne allemande a aussi ses racines dans le nationalisme allemand et la révolution libérale de 1848, l’antisémitisme chrétien, écrit-elle est une fondation qui a été posée par l’Eglise catholique romaine et “sur lequel Luther construit.” Allégations Dawidowicz ‘et les positions sont critiquées et non acceptés par la plupart des historiens cependant. Par exemple, dans «Étudier le Juif» Alan notes Steinweis que, «à l’ancienne antisémitisme, Hitler a fait valoir, était insuffisante, et ne ferait que de pogroms, qui ne contribuent guère à une solution permanente. C’est pourquoi, Hitler maintenu, il était important de promouvoir «un antisémitisme de la raison,« celui qui a reconnu la base raciale de la communauté juive. ” Entrevues avec les nazis par d’autres historiens montrent que les nazis pensaient que leurs points de vue ont été enraciné dans la biologie, et non pas des préjugés historiques. Par exemple, «S. est devenu un missionnaire pour que cette vision biomédicale … En ce qui concerne des attitudes antisémites et des actions, il a insisté que« la question raciale … [et] le ressentiment de la race juive … n’avait rien à voir avec l’antisémitisme médiéval … » C’est, tout cela était une question de biologie scientifique et de la communauté. ”
Chrétiens collaborateurs
Chrétiens collaborateurs
Chrétiens allemands
Gleichschaltung
Hanns Kerrl, Ministre des affaires ecclésiastiques
Positive christianisme (la version approuvée nazie du christianisme)
Protestante du Reich Eglise
L’opposition à l’Holocauste
L’Eglise confessante était, en 1934, le groupe d’opposition premier chrétien. L’Eglise catholique a condamné officiellement la théorie nazie du racisme en Allemagne en 1937 avec l’encyclique “Mit brennender Sorge”, signé par le pape Pie XI, et le cardinal Michael von Faulhaber conduit l’opposition catholique, prêchant contre le racisme.
De nombreux membres du clergé chrétien individuels et des laïcs de toutes confessions ont dû payer pour leur opposition à leur vie, y compris:
- Prêtre catholique, Maximilien Kolbe.
- Pasteur luthérien Dietrich Bonhoeffer
- Le curé catholique de la cathédrale de Berlin, Bernhard Lichtenberg.
- Les membres catholiques de la plupart de Munich groupe de résistance autour de White Rose Hans et Sophie Scholl.
Dans les années 1940 moins de chrétiens étaient prêts à s’opposer à la politique nazie en public, mais beaucoup secrètement aidé à sauver la vie des Juifs. Il ya de nombreuses sections du Musée d’Israël de l’Holocauste, Yad Vashem, dédié à honorer ces “Justes parmi les Nations”.
Le Pape Pie XII
Avant de devenir pape, le cardinal Pacelli a présidé en tant que légat du pape le Congrès Eucharistique International à Budapest le 25 à 30 mai 1938. A cette époque lois antisémites étaient en train d’être formulé en Hongrie. Pacelli a fait référence aux Juifs », dont les lèvres malédiction [le Christ] et dont les cœurs le rejeter, même aujourd’hui”.
Le 1937 encyclique Mit brennender Sorge a été délivré par le pape Pie XI, mais rédigé par le futur pape Pie XIIand lues à partir des chaires de toutes les églises catholiques allemandes, il a condamné l’idéologie nazie et a été caractérisé par des savants comme le “premier grand document officiel public à osent affronter et critiquer le nazisme »et« un des plus grands de ces condamnations jamais émis par le Vatican. ”
À l’été 1942, Pie a expliqué à son collège des cardinaux les raisons pour lesquelles le grand fossé qui existait entre les Juifs et les chrétiens sur le plan théologique: «Jérusalem a répondu à son appel et à sa grâce avec le même aveuglement rigide et l’ingratitude tenace qui l’a conduit sur le chemin de la culpabilité à l’assassiner de Dieu. ” Historien Guido Knopp décrit ces commentaires de Pie comme étant «incompréhensible» à un moment où «Jérusalem était assassiné par millions”. Cette relation contradictoire traditionnel avec le judaïsme devait se renverser dans Nostra Aetate délivrés au cours du Concile Vatican II.
Des membres éminents de la communauté juive ont contredit les critiques de Pie et a fait l’éloge de ses efforts visant à protéger les Juifs. L’historien israélien Pinchas Lapide interrogé des survivants de guerre et a conclu que Pie XII “a contribué à sauver au moins 700.000, mais probablement le plus grand nombre que les Juifs 860 000 d’une mort certaine aux mains de nazis”. Certains historiens contestent cette estimation.
Le «White Power» le mouvement
Le mouvement d’identité chrétienne, le Ku Klux Klan et d’autres groupes suprématistes blancs ont exprimé des opinions antisémites. Ils affirment que leur antisémitisme est basé sur le contrôle juif présumé des médias, les banques internationales, la politique radicale de gauche, et la promotion du multiculturalisme, des groupes anti-chrétiennes, le libéralisme et les organisations perverses. Ils accusations reprends des Juifs contre le racisme et la revendication qui partagent leur idéologie maintenir l’adhésion dans leurs organisations. Une croyance commune raciale parmi ces groupes, mais pas universelle, est une doctrine histoire alternative, parfois appelé Israël Britannique. Dans certaines formes de cette doctrine nie absolument que les Juifs modernes ont un lien raciale en Israël de la Bible. Au lieu de cela, selon les formes extrêmes de cette doctrine, le vrai Israël raciale et les êtres humains véritables sont l’adamique (blanc) de course.
Ces groupes sont souvent rejetées et pas considérées comme des groupes chrétiens par principales confessions chrétiennes, ainsi que la grande majorité des chrétiens du monde entier.
Post World War II antisémitisme
L’antisémitisme en Europe reste un problème important. L’antisémitisme existe à un degré plus ou moins grande dans de nombreux autres pays aussi, y compris Europe de l’Est, l’ex-Union soviétique, et les tensions occasionnelles entre certains immigrés musulmans et les juifs à travers l’Europe. Le Département d’Etat américain signale que l’antisémitisme a augmenté de façon spectaculaire en Europe et en Eurasie depuis 2000.
Alors que dans un déclin depuis les années 1940, il ya encore une quantité mesurable de l’antisémitisme aux États-Unis d’Amérique ainsi, même si les actes de violence sont rares. L’enquête de 2001 par la Anti-Defamation League rapporté 1432 actes d’antisémitisme aux Etats-Unis cette année. Ce chiffre comprend 877 actes de harcèlement, y compris l’intimidation verbale, les menaces et les agressions physiques. Déclarations antisémites continuent de se produire, cependant. John Hagee, un des principaux promoteurs du «sionisme chrétien», a réitéré une vue-dont la popularité est très difficile d’évaluer mais qui doit néanmoins être considéré comme n’ayant pas simplement isolé-ce que les Juifs de l’Holocauste a sur eux-mêmes par irriter Dieu.
Juifs convertis
La Southern Baptist Convention (SBC), la plus grande dénomination protestante chrétienne aux Etats-Unis, a explicitement rejeté les suggestions qu’il devrait reculer de chercher à convertir les Juifs, une position que les critiques ont appelé antisémite, mais que les baptistes voient comme compatible avec leur point de vue que le salut se trouve uniquement par la foi en Jésus-Christ. En 1996, le SBC a approuvé une résolution appelant à des efforts pour chercher la conversion des juifs “ainsi que pour le salut de« tous les proches et de la langue, peuple et nation. ‘”
La plupart des évangéliques d’accord avec la position SBC, et certains ont été spécifiquement soutenir les efforts de recherche de conversion des Juifs. Dans le même temps ces groupes sont parmi les plus pro-israéliens des groupes. (Pour plus, voir le sionisme chrétien.) Parmi les groupes controversés qui a trouvé le soutien de certaines églises évangéliques est Juifs pour Jésus, qui prétend que les Juifs peuvent «compléter» leur foi juive en acceptant Jésus comme le Messie.
L’Eglise presbytérienne (Etats-Unis), l’Eglise méthodiste unie, et l’Église unie du Canada ont mis fin à leurs efforts pour convertir les Juifs. Alors que les anglicans ne pas, comme une règle, à tenter de convertir d’autres confessions chrétiennes, le Synode général a affirmé que “les bonnes nouvelles du salut en Jésus-Christ est pour tous et doit être partagé avec tous, y compris d’autres religions ou d’aucune foi et que de faire autre chose serait d’institutionnaliser la discrimination “.
L’Eglise catholique romaine avaient autrefois congrégations religieuses visant spécifiquement à la conversion des Juifs. Certains d’entre eux ont été fondées par eux-mêmes juive convertit, comme la Communauté de Notre-Dame de Sion, qui était composée de religieuses et des prêtres ordonnés. Beaucoup de saints catholiques ont été notés spécifiquement en raison de leur zèle missionnaire chez les Juifs de conversion, tels que Vincent Ferrer. Après le Concile Vatican II nombreux ordres missionnaires visant à convertir les Juifs au christianisme ne sont plus activement cherché à de missionnaire (ou prosélytisme) parmi les Juifs. Traditionalistes catholiques romains groupes, des congrégations et membres du clergé, cependant, continuer à soutenir les Juifs missionizing selon des schémas traditionnels, parfois avec succès (par exemple, la Fraternité Saint-Pie X qui a notables juifs convertis parmi ses prêtres traditionalistes fidèles, dont beaucoup sont devenus ).
Certaines organisations juives ont décrit l’évangélisation et l’activité missionnaire dirigée spécifiquement contre les Juifs comme antisémite.
Rapprochement entre le judaïsme et les groupes chrétiens
Ces dernières années il ya eu beaucoup de noter dans la voie de la réconciliation entre certains groupes chrétiens et les juifs. La plupart de cette réconciliation a eu lieu entre la communauté juive et l’Église catholique, et des organisations chrétiennes évangéliques.
L’islam et l’antisémitisme
L’islam et l’antisémitisme concerne l’enseignement theologicial islamique contre les Juifs et le judaïsme et le traitement des Juifs dans les pays musulmans.
A l’origine de l’Islam au 7ème siècle et sa propagation rapide dans la péninsule arabique et au-delà, les Juifs (et beaucoup d’autres peuples) est venu pour être soumis à la règle des dirigeants musulmans. La qualité de la règle varie considérablement dans les périodes différentes, de même que les attitudes des dirigeants, des responsables gouvernementaux, membres du clergé et de la population générale aux peuples soumis diverses de temps à autre, ce qui s’est reflété dans leur traitement de ces sujets. Reuven Firestone note que “les évaluations négatives et même condamnation des religions antérieures et de leurs adhérents se produire dans les trois écritures du judaïsme, le christianisme et l’islam.” Cet article se penche sur l’attitude des musulmans à, et le traitement de, Juifs dans la pensée islamique et les sociétés à travers l’histoire, et explore les ramifications de ces attitudes dans le monde contemporain.
Gamme de l’opinion
- Claude Cahen et Shelomo Dov Goitein argumenter contre l’antisémitisme historique dans les terres musulmanes, écrit que la discrimination pratiquée à l’encontre des non-musulmans a été de nature générale et ne visent pas spécifiquement les Juifs. Pour ces chercheurs, l’antisémitisme dans l’Islam médiéval était local et sporadique plutôt que générale et endémiques. Pour l’antisémitisme Goitein n’était pas présent à tout, et pour Cahen il était rarement présent.
- Bernard Lewis a écrit que tandis que les musulmans ont eu lieu les stéréotypes négatifs concernant les Juifs, pendant la majeure partie de l’histoire islamique, ces stéréotypes ne sont pas indicatifs de l’antisémitisme parce que, contrairement chrétiens, les musulmans vu les Juifs comme des objets de ridicule, pas la peur. Il fait valoir que les musulmans n’ont pas attribuer le «mal cosmique” pour les Juifs. En vue de Lewis, il était seulement dans la fin du 19e siècle que les mouvements première apparition parmi les musulmans qui peuvent légitimement être décrits comme antisémite.
- Frederick M. Schweitzer et Marvin Perry état qu’il ya la plupart du temps les références négatives aux Juifs dans le Coran et le Hadith, et que les régimes islamiques traité les Juifs dans les façons dégradantes. Juifs (et chrétiens) avaient le statut de dhimmis. Ils affirment que dans une grande partie des chrétiens d’histoire des Juifs traités pire, en disant que les Juifs dans les terres chrétiennes ont été soumis aux pires polémiques, les persécutions et les massacres que sous le règne musulman.
- Selon Walter Laqueur, les diverses interprétations du Coran sont importantes pour comprendre les attitudes des musulmans. De nombreux versets coraniques prêcher la tolérance envers les Juifs, d’autres font des remarques hostiles à leur sujet (qui sont similaires aux remarques hostiles proférées contre ceux qui n’acceptaient pas l’islam). Muhammad a interagi avec les Juifs vivant en Arabie: il leur prêcha dans l’espoir de conversion, il a combattu et tué beaucoup de Juifs, alors qu’il fait des amis avec d’autres Juifs.
- Pour Martin Kramer, l’idée que l’antisémitisme contemporain par les musulmans est authentiquement islamiques “touche sur certaines vérités, mais il manque beaucoup d’autres». Kramer estime que l’antisémitisme contemporain est due en partie seulement à la politique israélienne, sur lesquels les musulmans peuvent avoir un profond sentiment d’injustice et de la perte. Mais Kramer attribue les principales causes de l’antisémitisme musulman idéologies modernes européennes, qui ont infecté le monde musulman.
Le Coran sur les Juifs dans son contexte historique
Le Coran fait quarante-trois références spécifiques aux «Bani Isra ʾ Il” (qui signifie que les enfants d’Israël). Le terme arabe yahud, dénotant Juifs, et “Yahudi” se onze fois et la forme verbale Hada (qui signifie «être un Juif / juif”) se produit dix fois. Selon Khalid Durán, les passages négatifs utilisent Yahud, tandis que les références positives parlent principalement de l’Isra’il Bani. Juifs ne sont pas du tout mentionné dans les versets qui datent de la période mecquoise. Selon Bernard Lewis, la couverture accordée aux Juifs est relativement insignifiante.
Les références dans le Coran pour les Juifs sont interprétés de différentes manières. Selon Frédéric M. Schweitzer et Marvin Perry, ces références sont “plutôt négative” Selon Tahir Abbas les références générales aux Juifs sont favorables, avec seulement ceux qui s’adressent à des groupes particuliers de Juifs contenant des critiques sévères.
Selon Bernard Lewis et d’autres savants, les premiers versets du Coran ont été largement favorable aux Juifs. Mohammed les admirait tant monothéistes et les considéraient comme des adhérents naturelles à la nouvelle foi et les pratiques juives aidé modèle de comportement islamique tôt, comme la prière de midi, la prière du vendredi, le jeûne du Ramadan (calquée sur le jeûne juif de Yom Kippour, le dixième du mois de Tichri), et le plus célèbre du fait que, jusqu’à 623 musulmans priaient en direction de Jérusalem, La Mecque pas. Après sa fuite (al-hijra) de la Mecque, où l’intolérance religieuse a régné, en 622 Mohammad avec ses disciples installés à Yathrib, rebaptisée par la suite Medina al-Nabi («Ville du Prophète») où il a réussi à établir un contrat «social », communément appelée le« Constitution de Médine ». Ce contrat, connu sous le nom de la feuille (Sahifa) a confirmé la coexistence pacifique entre musulmans, juifs et chrétiens, en les définissant tout, dans des conditions données, comme constituant la oumma, ou communauté de cette ville, et l’octroi de la dernière liberté de la pensée religieuse et la pratique . Yathrib / Médine n’était pas homogène. Outre les 200 émigrants impairs de la Mecque (le muhajirun), qui avait suivi Mohammad, sa population se composait de fidèles de la Médina (Ansar, «les aides»), païens arabes, trois tribus juives et des chrétiens. Le fondateur de «constitution» a cherché à établir, pour la première fois dans l’histoire selon Ali Khan, un accord formel garantissant convivialité interconfessionnelle, mais entouré des articles mettant l’accent sur la coopération stratégique dans la défense de la ville.
Au paragraphe 16 de ce document, il est dit que: «Les Juifs qui nous suivent ont le droit à notre aide et de soutien tant qu’ils ne sont pas nous ont fait du tort ou prêté assistance (à tous les ennemis) contre nous».
Le paragraphe 37 dit que «Pour les Juifs de leurs propres dépenses et aux musulmans eux. Ils doivent s’entraider dans le cas de toute attaque sur les personnes couvertes par ce document. Il doit y avoir une amitié sincère, l’échange de bon conseil, la conduite juste et aucune trahison entre eux. ” Les trois tribus juives locales ont été les Banu Nadir, Banu Qurayza, Banu Qaynuqa et le. Alors que Mohammad n’avait manifestement pas préjudice à leur encontre, et semble avoir considéré son propre message comme étant essentiellement le même que celui reçu par les Juifs sur le Sinaï, la politique tribale, et une profonde frustration de Mohammad au refus juif d’accepter sa mission prophétique, a rapidement conduit à une rupture avec tous les trois. malheureux malentendus linguistiques peuvent également avoir donné l’impression, comme en témoigne dans le Coran, que la communauté juive était humiliant publiquement Mohammad. Un clan a été expulsée de Médine en 624. En 625, les Banu Nadir tribu juive de Médine a été expulsé. Enfin, dans le siège de Médine La Mecque en 627, la dernière tribu juive majeur a initialement aidé les musulmans à fortifier les parties arrière de la Médina, mais à cause de leur trahison tard exposée en essayant d’aider le païen mecquoise armée, les musulmans assiégèrent à cette dernier groupe de Juifs. Depuis la Torah prescrit la peine de mort pour trahison, les mâles adultes de cette dernière tribu juive ont été tués, et les femmes et les enfants ont été emmenés en esclavage (mais plus tard libéré). La direction de la prière a été déplacé vers la Mecque à Jérusalem et les versets les plus négatifs sur les Juifs ont été mis en bas après cette heure.
Selon Laqueur, des déclarations contradictoires à propos des Juifs dans le Coran ont affecté l’attitude des musulmans envers les juifs à ce jour, en particulier pendant les périodes de l’intégrisme islamique en hausse.
Le judaïsme dans la théologie
Selon Bernard Lewis, il n’y a rien dans la théologie musulmane (avec une seule exception) qui peut être considéré réfutations du judaïsme ou de féroces diatribes anti-juives. Lewis et Chanes suggèrent que, pour une variété de raisons, les musulmans n’étaient pas antisémite pour la plupart. Le Coran, comme le judaïsme, ordonne aux musulmans de professer strict monothéisme. Il rejette également les histoires de déicide juif comme une absurdité blasphématoire, et d’autres histoires similaires dans les Evangiles ne jouent aucun rôle dans le système éducatif musulman Le Coran ne se présente pas comme un accomplissement de la Bible hébraïque, mais plutôt une restauration de son origine message – donc, pas de choc des interprétations entre le judaïsme et l’islam peuvent survenir.
En outre Lewis affirme que le Coran n’a pas traditions populaires de l’Ouest de la culpabilité et de trahison ». Rosenblatt et Pinson suggèrent que le Coran enseigne la tolérance du judaïsme comme une religion monothéiste compatriote.
Lewis ajoute, attributs négatifs attribués aux religions sujet (dans ce cas le judaïsme et le christianisme) sont généralement exprimées en termes religieux et sociaux, mais très rarement en termes ethniques ou raciaux. Toutefois, cela ne se produisent parfois. La langue de la violence est souvent très forte. Il a été soutenu que les épithètes classiques musulmans pour les Juifs, les singes, et les chrétiens, les porcs proviennent de l’usage coranique. Lewis apporte trois passages dans le Coran ([Coran 2:61], [Coran 5:65], [Coran 7:166]) servir de fondement à ce point de vue. L’interprétation de ces «enigmatic’passages dans l’exégèse islamique est très complexe, traitant comme ils le font à des infractions comme violer le sabbat. Selon Goitein, l’idée de disjoncteurs sabbat juif se transformant en singes peuvent refléter l’influence de yéménite midrashim. Firestone note que la tribu Qurayza lui-même est décrit dans les sources musulmanes, en utilisant le trope d’être transformés en singes, si on casse le jour du sabbat pour justifier de ne pas exploiter le jour du sabbat, afin d’attaquer Mohammad, quand ils étaient en état de siège.
Selon Stillman, le Coran fait l’éloge de Moïse, et dépeint les Israélites comme les bénéficiaires de la faveur divine. Le Coran consacre de nombreux versets à la glorification des prophètes hébreux, dit Léon Poliakov. Il cite le verset [Coran 6:85] à titre d’exemple,
Nous lui avons donné Isaac et de Jacob: tous les (trois) guidée: et, avant lui, que Nous avons guidés Noé, et parmi la descendance, David, Salomon, Job, Joseph, Moïse et Aaron: c’est ainsi que Nous récompensons ceux qui font le bien: Et Zakariya et John, Jésus et Elie: tous dans les rangs des justes: Et Ismaël et Elisée, Jonas et, et le lot: et à tous Nous avons donné ci-dessus faveur des nations.
Remarques sur les Juifs
Léon Poliakov, Walter Laqueur, et Jane Gerber, soutiennent que les passages dans les Juifs reproche Coran pour leur refus de reconnaître Mahomet comme un prophète de Dieu. “Le Coran est engagé principalement dans le traitement des pécheurs d’entre les Juifs et l’attaque sur eux est façonné selon les modèles que l’on rencontre dans le Nouveau Testament». Le texte sacré des musulmans défini l’attitude arabe et musulman envers les Juifs jusqu’à ce jour, en particulier dans les périodes où le fondamentalisme islamique était à la hausse.
Walter Laqueur états que le Coran et ses interprètes a un grand nombre de choses contradictoires à dire sur les Juifs. Les Juifs sont dit être traître et hypocrite et ne pourrait jamais être ami avec un musulman.
Frederick M. Schweitzer et Marvin Perry état que les références aux Juifs dans le Coran sont la plupart du temps négative. Le Coran déclare que la misère et de la bassesse ont été imprimées sur les Juifs, et ils ont été visités par la colère d’Allah, que c’était parce qu’ils n’ont pas cru en révélations d’Allah et ont tué les prophètes injustement. Et pour leur prendre l’usure, qui a été interdite pour eux, et en raison de la richesse de leurs personnes consommant femmes sous un faux prétexte, un châtiment douloureux a été préparé pour eux. Le Coran exige leur «humiliation et la pauvreté”, sous la forme de la jizya impôt de capitation. Dans son “courroux” Dieu a «maudit» les Juifs et les transformer en singes ou des singes et des porcs et des adorateurs d’idoles, car ils sont «infidèles».
Selon Martin Kramer, le Coran parle des Juifs d’une manière négative et les instances des rapports de trahison juive contre du prophète islamique Mahomet. Cependant, l’islam n’a pas résisté à ces Juifs qui ont pratiqué la trahison contre Muhammad comme des archétypes, ni at-il dépeindre trahison comme l’incarnation des Juifs dans tous les temps et lieux. Le Coran témoigne aussi de relations amicales de Mahomet avec les Juifs.
Bien que traditionnelle suprématie religieuse a joué un rôle dans la vision islamique des Juifs, l’attitude va de même pour les chrétiens et autres non-musulmans. Tradition islamique en ce qui concerne les Juifs en tant que légitime de la communauté des croyants en Dieu (appelé «gens du Livre”) était légalement autorisé à la souffrance.
Le Coran ([Coran 4:157]) efface les Juifs de l’accusation de déicide, et précise: “ils [les Juifs] ont tué lui [Jésus] pas”. Ils font également valoir que la Bible juive n’a pas été incorporée dans le texte islamique, et «les musulmans vertueux» ne sont pas en contraste avec “la nuque raide, les Juifs criminels”.
La norme de référence coranique pour les Juifs est le verset [Coran 2:61]. Il dit:
Et l’humiliation et la pauvreté ont été dressées sur eux, et ils étaient chargés de la charge de la colère de Dieu; que, parce qu’ils avaient cru aux signes de Dieu et ils ont tué les prophètes injustement, que, parce qu’ils désobéissaient et étaient transgresseurs.
Toutefois, en raison de processus en temps opportun du Coran de la narration, la majorité des savants sont d’accord que toutes les références aux Juifs ou d’autres groupes au sein du Coran se réfère aux seules certaines populations à un certain point dans l’histoire et toute nue profilage racial ou profilage religieux, il donne aussi une certaine légitimité à leur religion dans [Coran 5:69] «Ceux qui croient, et les Juifs, et le Sabi’un, et les chrétiens, qui croient en Dieu et au Jour dernier et accompli de bien, il n’ya pas de crainte pour eux, ils ne seront point affligés. ”
Le Coran donne du crédit à l’affirmation chrétienne des Juifs comploteurs contre Jésus, “… mais Dieu a aussi intrigué, et Dieu est le meilleur des comploteurs.” (Coran [3:54 Coran]) Dans le point de vue musulman, la crucifixion de Jésus était une illusion, et donc les complots juifs contre lui soldée par un échec [45] Selon Gerber, dans de nombreux versets ([Coran 3:63];. [Coran 3:71]; [Coran 4:46] ; [Coran 4:160-161]; [Coran 5:41-44], [Coran 5:63-64], [Coran 5:82]; [Coran 6:92]) [46] le Coran accuse Juifs de modifier l’Écriture.
Mais le Coran établit une distinction entre «bons et les mauvais Juifs», en ajoutant à l’idée que le peuple juif ou de leur religion elle-même ne sont pas la cible du processus de narration. [39] Les critiques portent principalement sur «les pécheurs au sein de la Juifs et l’attaque sur eux est façonné selon les modèles que l’on rencontre dans le Nouveau Testament ».
Le Coran parle aussi favorable des Juifs. Bien qu’il critique également eux pour ne pas être reconnaissant de la bénédiction de Dieu sur eux, les critiques sévères, ne sont adressées vers un groupe particulier de Juifs, car il est clair d’après le contexte des versets coraniques, mais les traductions en général par confondre ce en utilisant le terme général de «Juifs». Pour juger les Juifs sur la base des actes de certains de leurs ancêtres, c’est une idée anti-coranique.
Ali S. Asani suggère que le Coran approuve la création des sociétés religieusement et culturellement plurielles et cet avenant a touché le traitement des minorités religieuses dans les pays musulmans à travers l’histoire. Il cite l’approbation du pluralisme d’expliquer pourquoi des formes violentes de l’antisémitisme généré en Europe médiévale et moderne, qui ont culminé dans l’Holocauste, jamais eu lieu dans les régions sous la domination musulmane.
Certains versets du Coran, notamment [Coran 2:256], prêcher la tolérance envers les membres de la foi juive. Selon Kramer, les Juifs sont considérés comme des membres d’une communauté légitime des croyants en Dieu “, les gens du Livre», et donc légalement le droit à la souffrance.
Distorsion
Martin Kramer fait valoir que pour les musulmans d’arriver à la notion de «Juif éternel”, il doit y avoir davantage au travail qu’à la tradition islamique. La tradition islamique ne, toutefois, de fournir les sources de l’antisémitisme islamique. Le fait que de nombreux penseurs islamiques ont passé du temps dans l’Ouest a donné lieu à l’absorption de l’antisémitisme, dit-il. Textes modernes fausser davantage le Coran en le citant en outre des textes tels que les Protocoles des Sages de Sion. Ainsi, Kramer conclut qu’il n’y a pas de doute que les musulmans modernes utiliser efficacement le Coran, en utilisant la tradition islamique comme une source sur laquelle l’antisémitisme d’aujourd’hui flux, mais c’est aussi une utilisation sélective et des effets de distorsion.
Muhammad
Au cours de la vie de Mahomet, les Juifs ont vécu dans la péninsule arabique, en particulier dans et autour de Médine. Muhammad est également connu pour avoir des amis juifs, et avait une femme juive (Safiyya) qui est devenu un musulman. Selon Poliakov, «la mesure dans laquelle Muhammad montre son respect pour chaque religion [juifs et chrétiens] est remarquable”.
Selon Pinson, Rosenblatt et FE Peters, ils ont commencé à comploter avec les ennemis de Mahomet à La Mecque pour le renverser (malgré avoir signé un traité de paix). Selon FE Peters, ils ont aussi commencé secrètement pour comploter avec les ennemis de Mahomet à La Mecque pour le renverser (malgré avoir été contraints par leurs conquérants à signer un traité de paix.) Après chaque bataille importante, Muhammad accusé une des tribus juives de trahison et de il a attaqué. Deux tribus juives ont été expulsés et le dernier, les Banu Qurayza, a été effacé après qu’il se jeta sur la miséricorde de Mahomet.
Samuel Rosenblatt états que ces incidents ne faisaient pas partie des politiques dirigées exclusivement contre les Juifs, et Muhammad était plus sévère avec ses parents païens arabes que monothéistes étrangers. En outre les conflits de Mahomet avec les Juifs a été jugé d’une importance relativement mineure. Selon Lewis, depuis le choc du judaïsme et l’islam a été résolu et clos durant la vie de Mahomet avec la victoire musulmane, n’a pas d’équivalent musulman du litige toujours pas résolu théologique entre l’Eglise et Israël alimenté l’antisémitisme. Il ya aussi une différence entre le déni juive de messages chrétiens et musulmans, puisque Mahomet n’a jamais prétendu être un Messie ou le Fils de Dieu. Il est significatif que la mort de Mahomet n’a pas été causé par les Juifs.
Différends de Mahomet avec ses voisins tribus juives n’a laissé aucune trace marqués sur ses successeurs immédiats (connu sous le nom Califes). Les premiers Califes ont fondé leur traitement sur les versets coraniques qui encouragent la tolérance. Commentateurs classiques vu lutte de Mahomet avec les Juifs comme un épisode mineur dans sa carrière, mais cela a changé dans les temps modernes dues à des influences externes. Poliakov est d’avis que les actions de Mahomet et des enseignements a donné lieu à une société ouverte et plus conciliante, où les musulmans ont été contraints de protéger la vie et la religion des Juifs.
Hadith
Le hadith (les enregistrements d’actes et de paroles attribuées à Mahomet) utiliser à la fois les termes Banu Israil et Yahud en ce qui concerne les Juifs, ce dernier terme devient de plus en plus fréquents et apparaissent la plupart du temps dans le contexte négatif. Selon Norman Stillman:
Les juifs de Médine sont désignés comme des “hommes dont la malice et la haine visait à l’Apôtre de Dieu”. Le Yahud dans cette littérature apparaissent non seulement comme malveillants, mais aussi trompeuse, lâche et totalement dépourvue de résoudre. Cependant, ils n’en ont pas les qualités démoniaques qui leur sont attribuées dans la littérature médiévale chrétienne, et il n’y rien de comparable à la préoccupation écrasante avec les Juifs et le judaïsme (sauf peut-être dans les récits sur les rencontres de Mahomet avec la communauté juive de Médine) dans la littérature traditionnelle musulmane. Sauf pour quelques exceptions notables … les Juifs dans la Sira et le sont encore Maghazi méchants héroïques. Leur ignominie est en contraste marqué à l’héroïsme musulmane, et en général, conforme à l’image Qura’nic de «la misère et la bassesse foula aux pieds”
Il a dit:
“Le Jour du Jugement ne viendra pas jusqu’à ce que les musulmans ne combattent les Juifs, lorsque le Juif se cachera derrière les pierres et les arbres. Les pierres et les arbres diront O Musulmans, O Abdallah, il ya un Juif derrière moi, viens le tuer. Seul l’arbre Gharkad, (un certain type d’arbre) ne serait pas le faire parce qu’il est l’un des arbres des Juifs. “(Rapporté par al-Bukhari et Muslim). Sahih Muslim, 41:6985, voir aussi Sahih Muslim, 41:6981, Sahih Muslim, 41:6982, Sahih Muslim, 41:6983, Sahih Muslim, 41:6984, Sahih al-Bukhari, 4:56:791, (Sahih al-Bukhari, 4:52:177) ”
Ce hadith a été cité de nombreuses fois, et il est devenu une partie de la charte du Hamas.
Selon Schweitzer et Perry, le hadith sont «encore plus cinglante (que le Coran) en attaquant les Juifs”:
Ils sont avilis, maudits, anathématisés jamais par Dieu et ne peut donc jamais se repentir et être pardonné, ils sont des tricheurs et des traîtres; défi et têtu; ils ont tué les prophètes, ils sont des menteurs qui falsifient l’Ecriture et de prendre des pots de vin; comme des infidèles, ils sont rituellement impur , une odeur nauséabonde qui émane d’eux – telle est l’image du Juif dans l’islam classique, dégradé et malveillante.
Coran
Les mots «humilité» et «l’humiliation» se produisent fréquemment dans le Coran et de la littérature musulmane tard en ce qui concerne les Juifs. Selon Lewis, “Cela, en vue islamique, est leur juste châtiment pour leur esprit de rébellion passé, et se manifeste dans leur impuissance actuelle entre les grandes puissances de la chrétienté et l’islam.” La norme de référence coranique pour les Juifs est le verset [Coran 2:61]: «Et souvenez-vous dit:” Ô Moïse! nous ne pouvons pas supporter un type de nourriture (toujours); Prie donc ton Seigneur pour nous de produire pour nous de ce que fait pousser la terre,-ses plantes potagères, et les concombres, les Itsgarlic, les lentilles et les oignons “Il a dit:« N’allez-vous. échanger le meilleur pour le pire? Descendez donc à n’importe quelle ville, et vous trouverez ce que vous voulez “Ils ont été couverts d’humiliation et de misère;!. Ils ont attiré sur eux-mêmes la colère d’Allah Cette parce qu’ils reniaient les versets d’Allah, et qu’ils tuaient sans droit les prophètes juste cause . Cela parce qu’ils désobéissaient et transgressaient. ”
Deux versets plus loin, nous lisons: «Et rappelez-vous, enfants d’Israël, lorsque Nous avons pris un engagement avec vous et soulevé le mont Sinaï avant de vous en disant:” Tenez fermement à ce que Nous t’avons révélé et le garder à l’esprit afin que vous puissiez se prémunir contre le mal. “Mais alors, tu t’es détourné, et si elle n’avait pas été la grâce d’Allah et merecy, vous aurait sans doute été parmi les perdants. Et vous savez ceux d’entre qui ont péché le jour du sabbat. Nous leur avons dit,” Vous serez transformés en singes méprisables. “Nous les avons donc utilisé comme un avertissement à leurs personnes et pour les générations suivantes, ainsi que d’une leçon pour l’Allah-craignant”. (Coran [2:63 Coran]) L’accusation selon laquelle les Juifs finalement être transformé en singes et en porcs est traditionnellement compris littéralement et est dérivée de ces coraniques et d’autres premières sources musulmanes.
Les associés Coran Juifs surtout avec le rejet des prophètes de Dieu, y compris Jésus et Mahomet, ce qui explique leur résistance à lui personnellement. (Cf. Sourate 2:87-91;. 5:59, 61, 70, et 82) Il affirme qu ‘ils sont, avec les idolâtres purs et simples, les pires ennemis les plus acharnés et de l’Islam, et ne seront donc pas seulement souffrir éternellement dans l’enfer, mais dans ce monde seront les plus dégradés des Peuples du Livre, ci-dessous, même chrétiens, partout. (Cf. Sourate 5:82;. 3:54-56) Il affirme également que les Juifs croient qu’ils sont les enfants uniques de Dieu (sourate 5:18), et que seulement ils atteindre le salut (Sourate 2:111). Selon le Coran, les Juifs prétendent que blasphématoire Ezra est le fils de Dieu, comme le prétendent les chrétiens, Jésus est (Sourate 9:30) et que la main de Dieu est entravée (Sourate 5:64 – à savoir qu’ils peuvent librement défier Dieu ). Certains de ceux qui sont juifs », les mots pervers de leurs significations», (Sourate 4:44), et parce qu’ils ont commis des actes répréhensibles, Dieu a «interdit de bonnes choses qui ont été précédemment leur permettaient», ce qui explique juive commandements sanitaire des aliments, Sabbat des restrictions sur le travail et les décisions d’autres comme une punition de Dieu (Sourate 4:160). Ils écoutent pour l’amour du mensonge (Sourate 5:41), déformation de la vérité, et l’usure interdit la pratique, et, par conséquent, ils recevront “un châtiment douloureux” (Sourate 4:161). Le Coran donne du crédit à l’affirmation chrétienne des Juifs comploteurs contre Jésus, “… mais Dieu a aussi intrigué, et Dieu est le meilleur des comploteurs» (Sourate 3:54). Dans le point de vue musulman, la crucifixion de Jésus était une illusion, et donc les parcelles supposées juives contre lui aboutit à un échec complet. Dans de nombreux versets (Sourate 3:63, 71; 4:46, 160-161; 5:41-44, 63-64, 82; 6:92), le Coran accuse les juifs d’avoir délibérément obscurcir et de pervertir l’Écriture.
Pré-Islam moderne
Erome Chanes, Pinson, Rosenblatt, Mark Cohen, Norman Stillman, Uri Avnery, M. Klien et Bernard Lewis affirment que l’antisémitisme en pré-islam moderne est rare, et n’a pas émergé jusqu’à l’époque moderne. Lewis fait valoir qu’il ya peu de signes d’hostilité profonde émotionnel dirigé contre les Juifs, ou n’importe quel autre groupe, qui peut être caractérisé comme l’antisémitisme. Il y avait, cependant, clairement les attitudes négatives, qui étaient en partie la «normale» des sentiments d’un groupe dominant vers les groupes de matières (qui existe dans pratiquement n’importe quelle société). Plus précisément, le mépris se composait de mépris pour les musulmans mécréants.
Littérature
Selon Lewis, la caractéristique remarquable de la vision classique islamique des Juifs est leur insignifiance. Les religieuses, philosophiques et littéraires écrits islamiques avaient tendance à ignorer les Juifs et davantage axé sur le christianisme. Bien que, les Juifs ont reçu peu d’éloges ou même le respect, et ont été parfois accusées de méfait divers, mais il n’y avait pas de craintes conspiration juive et de la domination, ni les frais de mal diaboliques, ni accusations d’empoisonnement des puits, ni répandre la peste, ni même été accusé de s’engager dans des libelles de sang jusqu’à ce que les Ottomans ont appris le concept de leurs sujets grecs au 15e siècle.
Poliakov écrit que divers exemples de la littérature musulmane médiévale dépeindre le judaïsme comme un pinacle exemplaire de foi, et Israël étant destinée par cette vertu. Il cite des histoires du Livre de Mille et Une Nuits qui dépeignent les Juifs comme pieux, vertueux et dévoué à Dieu, et semblent emprunter des parcelles de midrashim. Toutefois, Poliakov écrit que le traitement des Juifs dans la littérature musulmane varie, et les contes sont destinés à un pur divertissement, sans but didactique.
Après Ibn Nagraela, un Juif, a attaqué le Coran en alléguant diverses contradictions dans l’, Ibn Hazm, un Maure, lui a reproché avec fureur. Ibn Hazm a écrit que Ibn Nagraela était «rempli de haine» et «prétentieux dans son âme vile.”
Selon Schweitzer et Perry, une certaine littérature au cours du 10e siècle et 11e “fait des Juifs avéré être digne de confiance, oppresseurs et des exploiteurs perfides, des musulmans». Cette propagande, parfois même abouti à des flambées de violence contre les Juifs. Un poème du 11ème siècle mauresque décrit les Juifs comme «un peuple de criminels» et leur reproche de provoquer la décomposition sociale, trahir la nourriture des musulmans et l’empoisonnement et l’eau.
Martin Kramer écrit que dans la tradition islamique, en contraste frappant avec le concept chrétien de l’éternel Juif, les Juifs contemporains n’ont pas été présentés comme des archétypes, comme l’incarnation de Juifs dans tous les temps et lieux.
La vie sous la domination musulmane
Juifs et les Chrétiens vivant sous la domination musulmane au début étaient connus comme des dhimmis, un statut qui a ensuite été également étendue à d’autres non-musulmans comme les hindous. Comme dhimmis ils devaient être toléré, et le droit à la protection et les ressources de la Oumma, la république musulmane. En retour, ils devaient payer une taxe connue sous le nom jizya en conformité avec le Coran. Lewis et Poliakov font valoir que les communautés juives jouissent de droits la tolérance et la limitée aussi longtemps que ils ont accepté la supériorité musulmane. Ces droits ont été légalement établies et appliquées. Les restrictions sur les dhimmis inclus: le paiement des impôts plus élevés; à certains endroits, être obligé de porter des vêtements ou un autre insigne de les distinguer des musulmans, parfois interdire d’occuper des fonctions publiques, porter les armes ou à cheval; disqualifié en tant que témoins dans des litiges impliquant des musulmans ; à certains endroits et les heures, les dhimmis ont été empêchés de réparation existants ou en dressant les nouveaux lieux de culte. Le prosélytisme au nom de toute la foi, mais l’islam a été interdit.
Ajouts ultérieurs au code inclus l’interdiction de l’adoption des noms arabes, d’étudier le Coran, la vente de boissons alcoolisées. Abdul Aziz Saïd écrit que le concept islamique de dhimmi, lorsqu’elle est appliquée, a permis d’autres cultures de s’épanouir et de prévenir la hausse générale de l’antisémitisme.
Schweitzer et Perry donner comme exemples de l’antisémitisme musulman au début: 9ème siècle “persécutions et des flambées de violence», la propagande du 10ème siècle et 11ème antisémite qui “fait des Juifs avéré être digne de confiance, oppresseurs perfides, et les exploiteurs des musulmans”. Cette propagande », inspiré des flambées de violence et fait de nombreuses victimes en Egypte”. Un poème du 11ème siècle mauresque décrit les Juifs comme «un peuple de criminels” et affirme que «la société est en voie d’effondrement en raison de la richesse et de la domination juive, leur exploitation et de la trahison des musulmans; que les Juifs adorent le diable, les médecins empoisonner leurs patients, et le poison Juifs nourriture et d’eau tel que requis par le judaïsme, et ainsi de suite. ”
Juifs sous la domination musulmane rarement confrontés martyre ou l’exil, ou la conversion forcée et ils étaient assez libres de choisir leur résidence et profession. Leur liberté et la situation économique a varié de temps en temps et lieu à l’autre. Conversions forcées est survenue principalement dans les pays du Maghreb, en particulier sous les Almohades, une dynastie militant prétentions messianiques, ainsi que dans la Perse, où les musulmans chiites sont généralement moins tolérants que leurs homologues sunnites. Parmi les exemples notables des cas où le choix de la résidence a été prise loin d’eux comprend confiner les Juifs aux trimestres clos (mellahs) en début Maroc du 15ème siècle et surtout depuis le début du 19e siècle.
Egypte
Les califes de la dynastie fatimide en Egypte ont été connus pour être Judeophiles, selon Léon Poliakov. Ils ont payé régulièrement pour soutenir les institutions juives (comme l’académie rabbinique de Jérusalem). Un nombre important de leurs ministres et les conseillers étaient des Juifs. Benjamin de Tuleda, un célèbre explorateur du 12e siècle juive, a décrit le calife al Abbasi comme un «grand roi … genre à Israël”. Il mentionne en outre les musulmans et les juifs étant impliqué dans les dévotions communes, telles que visite de la tombe d’Ezéchiel, dont les deux religions considèrent comme un prophète.
Péninsule Ibérique
Avec la conquête musulmane de la péninsule ibérique, judaïsme espagnol a prospéré pendant plusieurs siècles. Ainsi, ce que certains appellent l ‘«âge d’or» pour les Juifs a commencé. Pendant cette période, les musulmans (du moins en Espagne) toléré d’autres religions, y compris le judaïsme, et a créé une société hétérodoxe.
Relations avec les musulmans les juifs en Espagne n’étaient pas toujours pacifiques, cependant. Le XIe siècle a vu pogroms musulmans contre les Juifs en Espagne; celle constatée dans les Cordoue en 1011 et à Grenade en 1066. Dans le massacre de 1066 Grenade, une foule de musulmans a crucifié le vizir juif Joseph ibn Naghrela et massacré environ 4.000 Juifs. Le grief a été impliquée musulmane que certains juifs était devenu riche, et d’autres avaient avancé à des postes de pouvoir.
La dynastie Almohade, qui a renversé la dynastie qui a eu lieu en Espagne au cours de la première ère musulmane, les chrétiens et les juifs offert le choix de la conversion ou l’expulsion; en 1165, un de leurs dirigeants a ordonné que tous les Juifs dans le pays de convertir sous peine de mort (en forçant l’ rabbin juif, théologien, philosophe, médecin et Maïmonide de feindre la conversion à l’islam avant de fuir le pays). En Égypte, Maïmonide repris la pratique du judaïsme ouvertement que d’être accusé d’apostasie. Il a été sauvé de la mort par l’administrateur en chef de Saladin, qui a jugé que la conversion sous la contrainte n’est pas valide.
Au cours de ses pérégrinations, Maïmonide écrivit aussi L’épître au Yémen, une lettre célèbre pour les Juifs du Yémen, qui ont ensuite été connaît de graves persécutions aux mains de leurs dirigeants musulmans. Dans ce document, Maïmonide décrit son évaluation du traitement des Juifs aux mains des musulmans:
… à cause de nos péchés, Dieu nous a jetés au milieu de ce peuple, la nation d’Ismaël [c’est-à-musulmans], qui nous persécutent sévèrement, et qui conçoivent les moyens de nous nuire et de nous avilir …. Aucune nation n’a jamais fait plus de mal à Israël. Aucun n’a elle correspondait à avilir et à nous humilier. Aucun n’a été en mesure de nous réduire comme ils l’ont …. Nous avons la charge de leur dégradation imposée, leurs mensonges, leurs absurdités, qui sont au-delà de la puissance humaine à supporter …. Nous avons fait comme nos sages de mémoire bénie nous ont demandé, en gardant les mensonges et les absurdités de Ismaël …. En dépit de tout cela, nous ne sommes pas épargnée par la férocité de leur méchanceté et leurs éclats à tout moment. Au contraire, plus on souffre et choisir de les concilier, plus ils choisissent d’agir agressivement envers nous.
Mark Cohen cite Haim Hillel Ben-Sasson, un spécialiste en histoire médiévale juive européenne, qui a averti que la condamnation de Maïmonide de l’Islam doit être comprise “dans le contexte des persécutions sévères du 12ème siècle et qu’en outre on peut dire qu’il n’était pas suffisamment courant de l’état des Juifs dans les terres chrétiennes, ou n’a pas fait attention à cela, quand il a écrit la lettre. ” Cohen poursuit en citant Ben-Sasson, qui soutient que les Juifs avaient généralement une meilleure situation juridique et la sécurité dans les pays musulmans que dans la chrétienté.
L’Empire ottoman
Alors que certains Etats musulmans ont diminué, l’Empire ottoman se leva comme «l’état le plus grand dans l’histoire musulmane”. Tant que l’empire a prospéré, les Juifs ont fait ainsi, selon Schweitzer et Perry. Les Ottomans étaient plus tolérants des Juifs et de promouvoir leur développement économique. Les Juifs prospéré comme les grands marchands, des financiers, des responsables gouvernementaux, des commerçants et artisans.
Contraste avec l’Europe chrétienne
Etats Lewis que, contrairement à l’antisémitisme chrétien, l’attitude des musulmans envers les non-musulmans n’est pas une haine, la peur, ou d’envie, mais simplement du mépris. Ce mépris est exprimé de diverses manières, telles que l’abondance de la littérature polémique attaquer les chrétiens et parfois aussi les Juifs. “Les attributs négatifs attribués à des religions en question et leurs partisans sont généralement exprimés en termes religieux et social, très rarement en termes ethniques ou raciales, bien que cela ne se produisent parfois.” La langue de la violence est souvent très forte. Les épithètes conventionnelles sont des singes pour les Juifs et les cochons pour les chrétiens. Lewis se poursuit avec plusieurs exemples de règlements qui ont été symbolisant l’infériorité que les non-musulmans vivant sous la domination musulmane devaient vivre avec, comme les différentes formules de salutation quand traiter les Juifs et les chrétiens que lorsqu’on traite les musulmans (à la fois dans les conversations ou les correspondances), et l’interdiction Juifs et chrétiens à choisir des noms utilisés par les musulmans pour leurs enfants par les temps ottomans.
Schweitzer et Perry font valoir qu’il existe deux points de vue généraux du statut des Juifs sous l’Islam, la traditionnelle «âge d’or» et les révisionniste »de persécution et pogrom” interprétations. Le premier a été promulguée par les historiens juifs dans le 19ème siècle comme un reproche du traitement chrétienne des Juifs, et repris par les Arabes musulmans après 1948 comme «une arme arabo-islamiste dans ce qui est avant tout une lutte idéologique et politique contre Israël”. Les révisionnistes soutiennent que cette vision idéalisée ne tient pas compte “un catalogue de moins connu la haine et les massacres”. Mark Cohen est d’accord avec ce point de vue, faisant valoir que «le mythe d’une utopie interconfessionnelle” n’a pas été contestée jusqu’à ce qu’il a été adopté par les Arabes comme une «arme de propagande contre le sionisme”, et que cette «exploitation arabes polémique» a été atteint avec le «contre-mythe »de la« néo-larmoyante conception de l’histoire judéo-arabe “, qui a également” ne peut être maintenue à la lumière de la réalité historique “.
L’antisémitisme dans le Moyen-Orient islamique
L’antisémitisme a augmenté dans le monde musulman durant les périodes modernes. Tandis que Bernard Lewis et Uri Avnery ce jour, la montée de l’antisémitisme à la création d’Israël, M. Klein suggère l’antisémitisme aurait pu être présents dans le milieu du 19e siècle.
Les chercheurs soulignent l’influence européenne, y compris celle des nazis, et la création d’Israël que les causes profondes de l’antisémitisme. Norman Stillman explique que l’augmentation des activités commerciales européennes, missionnaire et impérialiste au cours des 19e et 20e siècles a des idées antisémites dans le monde musulman. Au départ, ces préjugés ne se trouvent une réception chez les chrétiens arabes et étaient trop étranger pour toute l’acceptation largement répandue parmi les musulmans. Cependant, avec la montée du conflit israélo-arabe, l’antisémitisme en Europe a commencé à se faire accepter dans la littérature moderne.
19e siècle
Selon Mark Cohen, l’antisémitisme arabe dans le monde moderne se pose relativement récemment, dans le 19ème siècle, dans le contexte du nationalisme juif et arabe en conflit, et a été importé dans le monde arabe principalement par le nationalisme esprit des Arabes chrétiens (et seulement ensuite été il “islamisée”).
L’affaire a eu lieu à Damas en 1840, quand un moine italien et son serviteur disparu à Damas. Immédiatement après, une charge de assassiner rituel a été intentée contre un grand nombre de Juifs dans la ville. Tous ont été reconnus coupables. Les consuls de l’Angleterre, la France et l’Autriche ainsi que les autorités ottomanes, chrétiens, musulmans et juifs ont tous joué un grand rôle dans cette affaire. Suite à l’affaire de Damas, les pogroms se propager à travers le Moyen-Orient et Afrique du Nord. Les pogroms eu lieu en: Alep (1850, 1875), Damas (1840, 1848, 1890), Beyrouth (1862, 1874), Dayr al-Qamar (1847), Jérusalem (1847), Le Caire (1844, 1890, 1901-1902) , Mansourah (1877), Alexandrie (1870, 1882, 1901-1907), Port-Saïd (1903, 1908), Damanhur (1871, 1873, 1877, 1891), Istanbul (1870, 1874), Buyukdere (1864), Kuzguncuk ( 1866), Eyoub (1868), Edirne (1872), Izmir (1872, 1874). Il y avait un massacre de Juifs à Bagdad en 1828. Il y avait un autre massacre dans Barfurush en 1867.
En 1839, dans la ville orientale de la Perse Meched, une foule fait irruption dans le quartier juif, la synagogue a brûlé, et détruit rouleaux de la Torah. Ceci est connu comme l’incident Allahdad. Ce n’est que par la conversion forcée qu’un massacre a été évité.
Benny Morris écrit que d’un symbole de la dégradation de juif était le phénomène de jets de pierres contre les Juifs par les enfants musulmans. Morris cite un voyageur du 19ème siècle: «J’ai vu un petit bonhomme de six ans, avec une troupe de petits gras de seulement trois et quatre, l’enseignement [eux] à jeter des pierres à un Juif, et un gamin serait, avec le plus grand sang-froid, se dandiner en place à l’homme et littéralement cracher sur sa houppelande juive Pour tout cela, le Juif est obligé de se soumettre;. il serait plus que sa vie valait la peine d’offrir à trouver un musulman “.
20e siècle
Les massacres de Juifs dans les pays musulmans ont continué dans le 20ème siècle. Le quartier juif à Fès a été presque détruite par une foule de musulmans en 1912. Il y avait nazie d’inspiration pogroms en Algérie dans les années 1930, et les attaques massives sur les Juifs en Irak et la Libye dans les années 1940. Pro-nazi musulmans abattus des dizaines de Juifs à Bagdad en 1941.
Universitaire américain Bernard Lewis et d’autres ont accusé standards thèmes antisémites sont devenus monnaie courante dans les publications de mouvements arabes islamiques tels que le Hezbollah et le Hamas, dans les déclarations de divers organismes de la République islamique d’Iran, et même dans les journaux et autres publications de Refah Partisi, le parti islamique turc dont la tête a servi comme Premier ministre en 1996-97. “Lewis a également écrit que la langue de la violence est souvent très forte, en faisant valoir que les épithètes conventionnelles pour les juifs et les chrétiens sont des singes et des porcs, respectivement.
Les connexions entre l’Allemagne nazie et les pays musulmans
Malgré le fait que selon les estimations, 100 000 musulmans (principalement d’origine bosniaque) ont été assassinés pendant la Shoah, les premières tentatives d’un mouvement arabe nazie a eu lieu en 1933, quand un correspondant du journal Jaffa au Caire Al-Ahram appliqué à le Conseil allemand pour l’aide . Beaucoup d’Arabes étaient en plein soutien de l’Allemagne nazie, et a estimé que si Hitler a gagné la guerre, la cause arabe prospérer. L’influence des nazis dans le monde arabe a continué de croître même si les années 1930. Nazis ont influencé les partis politiques a été soulevée dans les années 1930 et 1940, beaucoup de qui a joué un rôle important dans la direction du monde arabe post-Seconde Guerre mondiale. L’Egypte, la Syrie et l’Iran sont soupçonnés d’avoir hébergé des criminels de guerre nazis, mais ils ont rejeté l’accusation. Mein Kampf a été publié et, selon le Middle East Media Research Institute (MEMRI), a été 6ème sur la palestinienne la liste des best-sellers en 1999.
Mohammad Amin al-Husseini
Le mufti de Jérusalem, Mohammad Amin al-Husseini a tenté de créer une alliance avec l’Allemagne nazie contre les Juifs.
Débat des historiens dans quelle mesure l’opposition farouche al-Husseini au sionisme a été mise à la terre dans le nationalisme ou d’antisémitisme ou d’une combinaison des deux.
Sur Mars 31, 1933, quelques semaines après la montée d’Hitler au pouvoir en Allemagne, al-Husseini a envoyé un télégramme à Berlin adressée au Consul général allemand dans le Mandat britannique sur la Palestine en disant musulmans en Palestine et ailleurs attend avec impatience la diffusion de leur idéologie dans le Moyen-Orient. Al-Husseini secrètement rencontré le Consul Général d’Allemagne à proximité de la mer Morte en 1933 et a exprimé son approbation du boycott anti-juif en Allemagne et lui a demandé de ne pas envoyer les Juifs à la Palestine. Plus tard cette année, les assistants du Mufti approché Wolff, cherchant son aide dans la création d’un parti national socialiste arabe en Palestine. Rapports atteignant les bureaux à l’étranger à Berlin a montré des niveaux élevés d’admiration arabe d’Hitler.
Al-Husseini a rencontré le ministre allemand des Affaires étrangères, Joachim von Ribbentrop Novembre 20, 1941 et a été officiellement reçu par Adolf Hitler le 30 Novembre 1941 à Berlin. Il demanda à Hitler pour une déclaration publique que «reconnu et sympathisé avec les luttes arabes pour l’indépendance et la libération, et qu’il appuierait l’élimination d’un foyer national juif», et il a présenté au gouvernement allemand un projet d’une telle déclaration, contenant la clause.
Husseini aidé la cause de l’Axe en Moyen-Orient par l’émission d’une fatwa pour une guerre sainte contre la Grande-Bretagne en mai 1941. Proclamation largement salué le Mufti contre la Grande-Bretagne a été déclarée en Irak, où il a joué un rôle dans la révolte anti-britannique irakienne de 1941. Pendant la guerre, le mufti à plusieurs reprises fait des demandes à “le gouvernement allemand à bombarder Tel-Aviv.”
Al-Husseini a été impliqué dans l’organisation et le recrutement des Musulmans de Bosnie en plusieurs divisions de la Waffen SS et autres unités. et aussi béni des équipes de sabotage formés par les Allemands avant qu’ils ne soient expédiés en Palestine, en Irak et la Transjordanie.
Irak
En Mars 1940, le général Rashid Ali, un officier nationaliste irakien contraint le pro-britannique Premier ministre irakien Nouri Saïd Pacha, à démissionner. En mai, il déclara le jihad contre la Grande-Bretagne. Quarante jours plus tard, les troupes britanniques ont occupé le pays. Le 1941 irakienne coup d’Etat survenu le 3 Avril, 1941, lorsque le régime d’Abd du Régent al-Ilah a été renversé, et Rashid Ali a été installé en tant que Premier ministre.
En 1941, à la suite Rashid Ali favorable à l’Axe coup d’Etat, émeutes connues sous le nom Farhud éclaté à Bagdad, dans lequel environ 180 Juifs ont été tués et environ 240 ont été blessés, 586 entreprises appartenant à des Juifs ont été pillés et 99 maisons juives ont été détruites.
L’Iraq avait initialement interdit l’émigration de ses Juifs après la guerre de 1948 au motif que ce qui leur permet d’aller en Israël renforceraient cet état, mais ils ont été autorisés à émigrer de nouveau après 1950, si ils ont accepté de renoncer à leurs actifs.
L’Empire ottoman, la Turquie, l’Irak et du Kurdistan
Juifs et chrétiens assyriens des migrations forcées entre 1843 et le 21e siècle
Dans sa thèse de doctorat thèse récente et dans son livre récent [104] l’intellectuel israélien Mordechai Zaken discuté de l’histoire des chrétiens assyriens d’Irak et la Turquie (dans le voisinage kurde) au cours des 180 dernières années, à partir de 1843. Dans ses études Zaken décrit trois éruptions majeures qui ont eu lieu entre 1843 et 1933 au cours de laquelle les chrétiens assyriens ont perdu leurs terres et de l’hégémonie dans leur habitat dans le Hakkari (ou Julamerk) région en Turquie sud-est et sont devenus des réfugiés dans d’autres pays, notamment l’Iran et l’Irak et, finalement, dans les communautés en exil dans les pays européens et de l’Ouest (Etats-Unis, Canada, Australie, Nouvelle-Zélande, la Suède, la France, pour ne citer certains de ces pays). Mordechai Zaken a écrit cette importante étude sur le plan analytique et comparative de vue, en comparant les chrétiens assyriens ‘expérience avec l’expérience des Juifs kurdes qui avaient été habitation au Kurdistan pendant deux mille ans environ, mais ont été contraints à émigrer en Israël dans le début des années 1950. Les Juifs du Kurdistan ont été forcés de quitter à la suite de la guerre israélo-arabe, à la suite de l’hostilité croissante et les actes de violence contre les Juifs dans les villes irakiennes et kurdes et les villages, et en tant que résultat d’une situation nouvelle qui s’est développée au cours de la 1940 en Irak et au Kurdistan, dans lequel la capacité des Juifs à vivre dans un confort relatif et de la tolérance (qui a été perturbée de temps à autre avant cette période) avec leurs voisins arabes et musulmans, comme ils l’avaient fait pendant de nombreuses années, s’est pratiquement à un fin. En fin de compte, les Juifs du Kurdistan ont dû quitter leur habitat kurde en masse et migrent vers Israël. La chrétiens assyriens, d’autre part, a subi un sort similaire, mais la migration en plusieurs étapes après chaque crise politique avec le régime dont les limites dans leur vécu ou après chaque conflit avec leur musulmane, turque, arabe ou voisins kurdes, ou après le départ ou l’expulsion de leur patriarche Mar Shimon en 1933, d’abord vers Chypre et ensuite aux États-Unis. Par conséquent, même s’il ya encore une petite communauté et fragile des Assyriens en Irak, des millions de chrétiens assyriens vivent aujourd’hui dans des exilés et des collectivités prospères de l’Ouest.
Iran
En Iran, Reza Shah sympathisé avec l’Allemagne nazie, ce qui rend la communauté juive craignant des persécutions possibles. Bien que ces craintes ne s’est pas concrétisé, anti-juives articles ont été publiés dans les médias iraniens. Une rumeur selon laquelle Hitler converti à l’islam conduit à un mariage entre le clergé chiite et les naissants, ultra-nationalistes préjugés sécularisées en Iran.
Egypte
En Egypte, Ahmad Husayn fonde le Parti Jeune Égypte en 1934. Il a immédiatement exprimé sa sympathie pour l’Allemagne nazie à l’ambassadeur allemand à l’Egypte. Husayn a envoyé une délégation à la manifestation de Nuremberg et revient avec enthousiasme. Après la crise des Sudètes, les chefs de parti a dénoncé l’Allemagne pour une agression contre les petites nations, mais néanmoins conservé des éléments similaires au nazisme ou le fascisme, par exemple salue, défilés aux flambeaux, culte chef de file, et l’antisémitisme et le racisme. L’impact de la partie avant 1939 a été minime, et leurs efforts d’espionnage étaient de peu de valeur pour les Allemands.
Au cours de la Seconde Guerre mondiale, Le Caire était un refuge pour les agents et les espions pendant la guerre. Nationalistes égyptiens étaient actifs, avec beaucoup d’Egyptiens, y compris Farouk d’Egypte et le Premier ministre Ali Mahir pacha, qui ont tous espéré une victoire de l’Axe, et la pleine indépendance de l’Egypte à partir de la Grande-Bretagne.
Groupes islamistes
De nombreux groupes terroristes islamistes ont exprimé ouvertement des opinions antisémites.
Outil de propagande Lashkar-e-Toiba a déclaré que les Juifs comme des «ennemis de l’Islam”, et Israël d’être l ‘«Ennemi du Pakistan”.
Le Hamas a été largement décrit comme antisémite. Il a publié des tracts antisémites, et ses écrits et manifestes s’appuyer sur des documents antisémites (les Protocoles des Sages de Sion, et d’autres documents européenne chrétienne), présentant des thèmes antisémites. En 1998, Esther Webman du projet pour l’étude de l’antisémitisme à l’Université de Tel-Aviv a écrit que, bien que ce qui précède est vrai, l’antisémitisme n’était pas le principe essentiel de l’idéologie du Hamas.
Dans un éditorial paru dans The Guardian en Janvier 2006, Khaled Mechaal, le chef du bureau politique du Hamas a nié l’antisémitisme, de la part du Hamas, et a dit que la nature de conflit israélo-palestinien n’était pas religieux, mais politique. Il a également déclaré que le Hamas a “pas de problème avec les Juifs qui ne nous ont pas attaqués.”
Amal Saad-Ghorayeb, un érudit chiite et professeur adjoint à l’Université libanaise américaine a écrit que le Hezbollah n’est pas anti-sioniste, mais plutôt anti-juive. Elle a cité Hassan Nasrallah en disant:. “Si nous avons cherché dans le monde entier pour une personne plus lâche, méprisable, faible et impuissant dans la psyché, l’esprit, l’idéologie et la religion, nous ne serions pas trouver quelqu’un comme le Avis Juif, je ne dis pas l’ israélienne. ” En ce qui concerne la position officielle publique du Hezbollah dans son ensemble, elle a dit que tandis que le Hezbollah, “tente de masquer son anti-judaïsme pour des raisons de relations publiques … une étude de sa langue, parlée et écrite, révèle une vérité sous-jacente.” Dans son livre, le Hezbollah: Politique et Religion, elle a exploré les racines anti-juives de l’idéologie du Hezbollah, affirmant que le Hezbollah “, estime que les Juifs, par la nature du judaïsme, possèdent des défauts de caractère mortels.” Saad-Ghorayeb a également déclaré que «la lecture du Coran par le Hezbollah de l’histoire juive a conduit ses dirigeants à croire que la théologie juive est mauvaise.”
21e siècle
La France est la maison à la plus grande population de l’Europe des musulmans – environ 6 millions de dollars – ainsi que la plus grande communauté du continent des Juifs, environ 600.000. En 2000, les musulmans ont attaqué des synagogues en représailles pour les dommages causés à leurs frères musulmans dans les territoires palestiniens. (Voir aussi: Seconde Intifada) Beaucoup de Juifs ont protesté, les actes ont été déclarées «antisémitisme musulman». En 2007, cependant, les attaques étaient beaucoup moins graves, et un “tout-clair” a été perçu. Toutefois, pendant la guerre 2008-2009 Gaza, les tensions entre les deux communautés a augmenté et il y avait plusieurs dizaines signalé des cas de violence comme les incendies criminels et les agressions. Dirigeants juifs français se plaint de «une sorte diffuse de l’antisémitisme de s’ancrer dans la communauté musulmane” alors que les dirigeants musulmans ont répondu que les questions étaient “plus politiques que religieuses” et que la colère des musulmans “n’est pas contre les Juifs, c’est contre Israël.”
Le 28 Juillet 2006, à environ 16h00, heure du Pacifique, la Fédération juive de Seattle fusillade s’est produite lors de Naveed Afzal Haq a tiré six femmes, l’une mortellement, à la Fédération juive du Grand Seattle immeuble dans le quartier Belltown de Seattle, Washington, Royaume- États-Unis. Il a crié, “Je suis un musulman américain, je suis en colère contre Israël” avant qu’il ne commence son fusillade. La police a classé le tournage comme un crime haineux basé sur ce que Haq a déclaré lors d’un appel 9-1-1. [116] En 2012, l’Autorité palestinienne Grand Mufti de Jérusalem, Muhammad Ahmad Hussein, citant hadiths, a appelé à l’assassinat de tous les Juifs.
En Egypte, Dar al-Fadhilah publié une traduction du traité de antisémite d’Henry Ford, Le Juif international, complète avec des images nettement antisémites sur la couverture.
Commentaires antisémites par des chefs et des érudits musulmans
Yusuf al-Qaradawi
Dans un sermon, qui a été diffusé sur Al-Jazeera le 9 Janvier 2009 (tel que traduit par MEMRI), savant égyptien musulman et prédicateur Youssef al-Qaradawi a déclaré:
“Ô Allah, prendre vos ennemis, les ennemis de l’Islam. Ô Allah, prendre les Juifs, les agresseurs perfides. Ô Allah, profiter de cette débauche, la ruse, la bande arrogante de personnes. Ô Allah, ils ont répandu la tyrannie et la corruption beaucoup plus dans le des terres. Versez votre fureur sur eux, oh notre Dieu. Lie dans les attendre. Ô Allah, Tu anéantis les gens de Thamoud à la main d’un tyran, et vous anéantit les gens de ‘Aad avec une féroce tempête glaciale. Oh Allah, Tu anéantis les gens Thamoud à la main d’un tyran, Vous avez exterminé le peuple de ‘Aad avec une féroce tempête glaciale, et Vous avez détruit le Pharaon et ses soldats – Ô Allah, profiter de cette oppression, la bande tyrannique de personnes Oh. Allah, profiter de cette oppression, juive, sioniste bande de personnes. Ô Allah, ne ménagent pas un seul d’entre eux. Oh Allah, comptent leurs numéros, et de les tuer, jusqu’à la toute dernière. ”
Dans un discours prononcé après sur Al-Jazeera le Janvier 30, 2009, al-Qaradawi a exprimé ses vues sur Adolf Hitler et l’Holocauste, en indiquant (tel que traduit par MEMRI):
“Tout au long de l’histoire, Allah a imposé aux [Juifs] des personnes qui seraient les punir de leur corruption Le dernier châtiment a été administré par Hitler Par le biais de toutes les choses qu’il leur a fait -.. Même si ils ont exagéré cette question – il a réussi de les mettre à leur place. Ce fut une punition divine pour eux. Allah le veut, la prochaine fois sera à la main des croyants “.
Muhammad Hussein Yacoub
Dans un discours prononcé par égyptien salafiste savant islamique Muhammad Hussein Yacoub qui a été diffusé sur Al-Rahma le 17 Janvier 2009, il a déclaré (tel que traduit par MEMRI):
“Nous devons croire que notre combat avec les Juifs est éternel, et il ne finira pas jusqu’à ce que la bataille finale … Il faut croire que nous allons nous battre, vaincre, et les anéantir, jusqu’à ce que pas un seul Juif reste sur le visage de la Terre … Quant à vous les Juifs -.. la malédiction d’Allah sur vous la malédiction d’Allah sur vous, dont les ancêtres étaient des singes et des porcs Vous les Juifs ont semé la haine dans nos cœurs, et nous l’avons légué à nos enfants et petits-enfants. Vous ne serez pas survivre aussi longtemps que un seul d’entre nous reste … Oh Juifs, peut la malédiction d’Allah soit sur vous. Oh Juifs … Ô Allah, apportez votre colère, le châtiment, et tourmenter sur eux. Allah, nous prions pour que vous les transformer à nouveau, et de faire les musulmans se réjouir à nouveau de les voir comme des singes et des porcs. Vous les porcs de la terre! Vous les porcs de la terre! Vous tuez les musulmans avec ce porc froid [le sang] de la vôtre. ”
Ibrahim Mahdi
Palestinienne prédicateur Ibrahim Mahdi a déclaré dans un sermon:
«La Palestine sera, comme il était dans le passé, un cimetière pour les envahisseurs – tout comme il a été un cimetière pour les Tatars et les envahisseurs croisés, [et pour] les envahisseurs de l’ancien et le nouveau colonialisme … Un fiables Hadith [tradition] dit: «Les Juifs vous combattront, mais vous serez mis à régner sur eux.” Quoi de plus beau que cette tradition: «Les Juifs vous combattront» -? Qui est, les Juifs ont commencé à nous battre “Vous serez mis à régner sur eux» -. Qui va définir le musulman de se prononcer sur le Juif? Allah … Jusqu’à ce que les Juif se cache derrière le rocher et l’arbre Mais le rocher et l’arbre diront:. ‘. Oh Musulman, serviteur d’Allah oh, un Juif se cache derrière moi, viens le tuer » Sauf pour l’arbre Gharqad, qui est l’arbre des Juifs. Nous croyons en ce Hadith. Nous sommes convaincus aussi que cette annonce Hadith la propagation de l’Islam et sa domination sur toute la terre … Ô Allah, accepte nos martyrs dans le plus haut des cieux … Oh Allah, montrent les Juifs un jour noir … Ô Allah, anéantir les juifs et leurs partisans … Ô Allah, hisser le drapeau du djihad à travers le pays … Ô Allah, pardonne nos péchés. .. ”
À une autre occasion, le cheikh Mahdi a ajouté:
“Oh bien-aimés d’Allah … Un des Juifs les mauvaises actions est ce qui est venu à être appelé« l’Holocauste », c’est, le massacre des Juifs par le nazisme. Toutefois, révisionniste [historiens] ont prouvé que ce crime, menée contre une partie des Juifs, a été planifié par les Juifs »des dirigeants, et faisait partie de leur politique … Ce sont les Juifs contre lesquels nous nous battons, oh bien-aimée d’Allah. D’autre part, [ce qui est notre croyance] sur les Juifs? Allah les a décrits comme des ânes. ”
ami Al-Arian
Sami Al-Arian, un haut-parleur principal musulmane aux États-Unis jusqu’à son arrestation et de condamnation pour le financement d’une organisation terroriste islamiste, le 29 Septembre 1991, a déclaré dans un discours lors d’une conférence à Chicago que “Dieu a maudit ceux qui sont les fils d’Israël” , et que Dieu avait fait les juifs de «singes et porcs», et les damnés de ce monde et l’au-delà.
Abdul Rahman Al-Sudais
Abdul Rahman Al-Sudais est le premier imam de la mosquée du Grand situé dans la ville sainte islamique de La Mecque, en Arabie Saoudite. [135] [136] La BBC a diffusé un épisode Panorama, intitulé Une question de leadership, qui a rapporté qu’al-Sudais visée aux Juifs comme «l’écume de la race humaine» et «descendants de singes et des porcs”, et a déclaré, «le pire … des ennemis de l’Islam sont ceux … qui il … singes et des porcs faits, les Juifs et les sionistes agressifs oppressive et ceux qui les suivent … singes et des porcs et des adorateurs de faux dieux qui sont les Juifs et les sionistes. ”
Dans un autre sermon, le 19 Avril 2002, il a déclaré:
“Lisez l’histoire et vous comprendrez que les Juifs d’hier sont les pères mauvais des Juifs d’aujourd’hui, qui sont descendants du mal, des infidèles, déformateurs de [‘] d’autres mots, veaux des adorateurs, prophète des meurtriers, la prophétie-deniers .. . l’écume de la race humaine qu’Allah maudit et transformé en singes et en porcs … ”
Hazem Shuman
Dans une émission de sermon sur les Egyptiens d’Al-Rahma chaîne de télévision sur Octobre 31 décembre 2009, l’ecclésiastique égyptien Hazem Shuman a déclaré, en ce qui concerne les Juifs: «Votre tour est enfin venu, vous progéniture de singes et des porcs, vous a le plus maudit des créatures créées par Allah , vous les gens qui ont fait du tort au Prophète, encore et encore “et a en outre déclaré que” Il a été prouvé que les Juifs sont comme un cancer – si elles ne sont pas prélevés sur le corps de la nation, ils vont tuer la nation tout entière “.
Cheikh Ba’d bin Abdallah Al-Ghamidi Ajameh Al-
Selon le Dr Leah Kinberg, «Un cheik saoudien Ba’d bin Abdallah Al-Ghamidi Ajameh Al-, dans un sermon à Taïf, a expliqué”:
“Le comportement actuel des frères des singes et des porcs, leur traîtrise, la violation des accords, et en profanant des lieux saints … est relié avec les exploits de leurs ancêtres au cours de la période de début de l’islam – ce qui prouve la grande similitude entre tous les Juifs vivant aujourd’hui et les Juifs qui habitaient à l’aube de l’Islam “.
Il a également dit que les Juifs sont «l’écume de la race humaine, les rats du monde, les violateurs de pactes et d’accords, les meurtriers des prophètes, et la descendance de singes et des porcs.” Cheikh égyptien Muhammad Sayyid Tantawy, Grand Imam d’Al-Azhar et le Grand Cheikh de l’Université Al-Azhar, et «peut-être au premier rang arabe sunnite autorité», a été critiqué pour des remarques faites en Avril 2002, décrit les Juifs dans son sermon hebdomadaire ” les ennemis d’Allah, les descendants des singes et des porcs ».
Mahathir bin Muhammad
Mahathir bin Mohamad, qui a servi en tant que Premier Ministre de la Malaisie de 1981 à 2003, a fait un certain nombre de remarques publiques sur les Juifs.
En 1970, il écrivit dans son livre controversé Le Dilemme malais: «Les Juifs, par exemple ne sont pas simplement au nez crochu, mais je comprends l’argent instinctivement.”
Dans une déclaration faite avant d’accueillir une réunion internationale des pays musulmans sur le terrorisme, a déclaré Mahathir du terrorisme:
«À l’heure actuelle la définition tend à se limiter seulement aux nations islamiques et les musulmans en général alors qu’Israël et les Juifs sont également état terroriste ou des personnes.”
Adresse de Mahathir lors d’un symposium des Nations Unies sur l’Islam à Université des Nations Unies à Tokyo:
«Si les Arabes qui, avant n’étaient pas des terroristes sont prêts aujourd’hui à se suicider afin de lutter contre les Israéliens ou les Américains, il doit y avoir une raison à cela. Et la raison en est qu’ils se sentent que les Américains et les Juifs et les Européens ont été injuste envers eux. ”
Le 16 Octobre 2003, peu de temps avant, il a démissionné en tant que Premier ministre, Mahathir Muhammad a dit lors d’un sommet de l’Organisation de la Conférence islamique (OCI) à Putrajaya, ce qui suit:
«Nous [les musulmans] sont en réalité très forte, 1,3 milliard de personnes ne peuvent pas être simplement effacé. Les nazis ont tué 6 millions de Juifs sur 12 millions de dollars [au cours de l’Holocauste]. Mais aujourd’hui les Juifs dirigent le monde par procuration. Ils poussent les autres à se battre et mourir pour eux. Ils ont inventé le socialisme, le communisme, les droits de l’homme et la démocratie de telle sorte que les persécuter semble être mauvais pour qu’ils puissent jouir des mêmes droits avec les autres. De cette manière ils ont maintenant pris le contrôle des pays les plus puissants. Et ils, cette petite communauté, sont devenus une puissance mondiale. ”
Livres scolaires saoudiens
En mai 2006, l’étude du curriculum de l’Arabie saoudite manuel scolaire révisé découvert que les livres huitième année, les relevés suivants,
“Ce sont les gens du Sabbat, dont le jeune peuple de Dieu transformés en singes, et dont la vieille peuple que Dieu s’est en porcs pour les punir. Tel que cité dans Ibn Abbas: Les singes sont Juifs, les gardiens du sabbat, tandis que les porcs sont les infidèles chrétiens de la communion de Jésus “.
«Certaines des personnes du sabbat ont été punis en étant transformés en singes et en porcs. Certains d’entre eux ont été faites pour les adorer le diable, et non pas Dieu, à travers la consécration, le sacrifice, la prière, des appels au secours, et d’autres types de culte. Certains des Juifs adorent le diable. De même, certains membres de ce diable culte nation, et non pas Dieu. ”
Autres déclarations
Le 5 mai 2001, après Shimon Peres a visité l’Egypte, le journal égyptien Al-Akhbar internet a déclaré que:
“Mensonge et la tromperie ne sont pas étrangers aux Juifs …. Pour cette raison, Allah a changé leur forme et leur fait en singes et en porcs.”
Auteur Erel Shalit a écrit que les Juifs doivent écouter les déclarations faites à leur sujet dans le monde arabe, indépendamment du fait qu’ils soient positifs ou négatifs. Il a cité l’exemple suivant:
Les Juifs d’hier sont les pères mauvais des Juifs d’aujourd’hui, qui sont descendants du mal … l’écume de la race humaine »qu’Allah maudit et transformé en singes et en porcs …» Ce sont les Juifs, un continuum permanent de la tromperie, l’obstination, le libertinage, le mal, et la corruption … (L’imam de la mosquée Al-Haram à la Mecque, les mêmes mots d’incitation répétée maintes et maintes fois dans les mosquées de Gaza et à Ramallah.)
Les efforts de réconciliation
Dans les pays occidentaux, certains groupes islamiques et les musulmans ont fait des efforts individuels dispersés de se réconcilier avec la communauté juive à travers le dialogue et de s’opposer à l’antisémitisme. Par exemple, en Grande-Bretagne il ya les musulmans du groupe contre l’antisémitisme. Études islamiques Tariq Ramadan a été franc contre l’antisémitisme, en précisant:. “Au nom de leur foi et de conscience, les musulmans doivent prendre une position claire de sorte qu’une atmosphère délétère ne s’empare pas dans les pays occidentaux Rien dans l’islam ne peut légitimer la xénophobie ou le rejet d’un être humain en raison de son / sa croyance religieuse ou ethnique. Il faut dire sans équivoque, avec force, que l’antisémitisme est inacceptable et indéfendable. ” Mohammad Khatami, ancien président de l’Iran, a déclaré l’antisémitisme comme une «phénomènes occidentaux», n’ayant pas de précédents dans l’Islam et en précisant les musulmans et les Juifs avaient vécu en harmonie dans le passé. Un journal iranien a déclaré que a été la haine et l’hostilité dans l’histoire, mais a concédé que l’on doit distinguer les juifs des sionistes.
En Amérique du Nord, le Council on American-Islamic Relations a parlé contre certains actes de violence antisémite, comme le tir de la Fédération juive de Seattle 2006. Selon la Anti-Defamation League, le CAIR a également été affiliés à des organisations antisémites tels que le Hamas et le Hezbollah.
Le mufti saoudien, Cheikh Abd al-Aziz Ben Baz, a donné une fatwa que les négociations de paix avec Israël est permis, comme c’est le ciste à Jérusalem par les musulmans. Il dit expressément:
Le Prophète a fait la paix absolue avec les Juifs de Médine quand il y va comme un immigrant. Cela n’a pas entraîné de l’amour pour eux et d’amabilité avec eux. Mais le Prophète traitait avec eux, l’achat d’eux, leur parler, les appeler à Dieu et l’Islam. Quand il est mort, son bouclier était hypothéqué à un Juif, car il avait hypothéqué à acheter de la nourriture pour sa famille.
Martin Kramer considère que comme «une reconnaissance explicite des relations normales avec les Juifs”.
Tendances
Selon Norman Stillman, l’antisémitisme dans le monde musulman fortement augmenté pendant plus de deux décennies après 1948, mais “a culminé dans les années 1970, et a quelque peu diminué que la lenteur du processus de rapprochement entre le monde arabe et l’Etat d’Israël a évolué dans les années 1980 et 1990. ” Johannes JG Jansen estime que l’antisémitisme n’a pas d’avenir dans le monde arabe dans le long terme. À son avis, comme d’autres importations du reste du monde occidental, l’antisémitisme n’est pas en mesure de s’établir dans la vie privée des Musulmans. En 2004, Khalil Mohammed a déclaré que «l’antisémitisme est devenu un principe retranché de la théologie musulmane, a enseigné à 95 pour cent des adhérents de la religion dans le monde islamique”, immédiatement une réclamation rejetée comme fausse et raciste par les dirigeants musulmans, qui ont accusé Mohammed de détruire les efforts de renforcement des relations entre juifs et musulmans.
Selon le Pew Global Attitudes Project publié le Août 14, 2005, des pourcentages élevés de la population des six pays à majorité musulmane ont une opinion négative des Juifs. Pour un questionnaire demandant aux répondants de donner leurs points de vue des membres de différentes religions le long d’un spectre de «très favorable» à «très défavorable», 60% des Turcs, 74% des Pakistanais, 76% des Indonésiens, 88% des Marocains, 99% des musulmans libanais et 100% de Jordaniens vérifié soit “plutôt défavorable” ou “très défavorable” pour les Juifs.
Dans les Pays-Bas incidents antisémites, de la violence verbale à la violence, sont signalés, qui seraient liés à la jeunesse islamique, la plupart des garçons de la descente du Maroc. Selon le Centre d’information et de documentation sur Israël, un groupe de pression pro-israélien aux Pays-Bas, en 2009, le nombre d’anti-sémites incidents à Amsterdam, la ville qui abrite la plupart des Juifs environ 40.000 néerlandais, qui a été dit être doublé par rapport à 2008.